ظهور نزدیک است ، آنچه باید بدانیم
رمزگشایی از رخدادهای آخر زمان - مقالات قرآنی و روایی

در جنگ نوامبر سال 2009 ميلادي حوثي ها بر 25 روستاي مرزي عربستان سعودي و 10 تانک در منطقه جازان واقع در جنوب غربي اين کشور در کمتر از 1 هفته مسلط شدند، در آن زمان عربستان مجبور شد براي بازپس گرفتن تانک‌هاي خود پول بپردازد.
علي شهاب تحليلگر مسائل راهبردي منطقه در مقاله‌اي در بخش عربي پايگاه خبري شبکه سي ان ان نوشت که تاريخچه طولاني درگيري‌ها در يمن نشان مي‌دهد که در جنگ نوامبر سال 2009 ميلادي حوثي ها بر 25 روستاي مرزي عربستان سعودي و 10 تانک در منطقه جازان واقع در جنوب غربي اين کشور در کمتر از 1 هفته مسلط شدند، اين در حالي بود که در آن زمان نيروهاي سعودي حمله‌اي را بر ضد جنبش انصار الله در داخل يمن آغاز کرده بودند. در آن زمان عربستان مجبور شد براي بازپس گرفتن تانک‌هاي خود پول بپردازد.
آيا عربستان مي تواند حوثي ها را شکست دهد؟ ويژگي‌هاي شخصيتي مبارزان يمني نقش اساسي در ترسيم معادله‌هاي درگيري کنوني در يمن دارد، آن هم در برابر ضعف اساسي طرف مقابل که در نتيجه عوامل عديده‌اي در ابعاد فردي و اجتماعي از جمله فقدان تجربه‌هاي نظامي لازم و موقعيت مردم ‌شناختي در داخل عربستان سعودي و مرزهاي اين کشور با يمن -که محل استقرار اسماعيلي ها است- به‌ وجود آمده است.
در اينجا بايد به اين نکته توجه داشت که جنبش حوثي ها يک رويکرد گذرا در تاريخ منطقه نيست، ارزيابي‌ها نشان مي‌دهد که 40 درصد از ساکنان يمن که بالغ بر 25 ميليون نفر جمعيت دارد وابسته به زيدي ها هستند که حوثي ها موقعيت ويژه‌اي در ميان آن‌ها دارند. در نتيجه بسيج نظامي اين عده با در نظر گرفتن قدرت بالاي حوثي ها در بسيج مردمي در بستر خود بنا به مسائل اجتماعي و اعتقادي و همچنين حضور عناصر و جريان‌هاي محلي خسارت ‌ديده از سياست‌هاي عربستان سعودي در يمن مي‌تواند دامنه مبارزات مردمي بر ضد تجاوز رياض را بيشتر کند.
شايد بتوان اعلام آماده ‌باش عربستان سعودي براي 150 هزار نظامي اين رژيم در مرزهاي يمن را که رسانه‌هاي عربستان اعلام کرده‌اند ، دليلي بر اطلاع رياض از اين پتانسيل قوي دانست. در مورد توانمندي‌هاي نظامي بايد گفت که مشخص است که جنگ‌هاي 6 گانه‌اي که حوثي ‌ها بر ضد دولت يمن انجام داده‌اند، تجربه نظامي گسترده‌اي را در اختيار آن‌ها قرار داده است. اين در حالي است که جريان مذکور در مبارزه با عناصر سعودي نيز تجربه دارند و حتي در سال 2009 ميلادي در نزديکي منطقه جازان تا عمق 30 کيلومتري خاک عربستان سعودي نيز پيشروي کرده‌اند.
توانمندي نظامي حوثي ها با در نظر گرفتن تسليحات تحت اختيار آن‌ها نشان مي‌دهد اين گروه قادر به ورود در دو نوع جنگ نظامي و چريکي هستند. ازآنجا که نمي‌توان تحولات امروز يمن را از اوضاع کنوني منطقه جدا کرد، مداخله مستقيم عربستان بر ضد حوثي ها، منطقه را به دور تازه اي از درگيري‌ها خواهد کشاند، طبيعي است که چنين درگيري‌هايي مايه کشمکش‌هاي منطقه‌اي شود، همان‌طور که در تمامي پرونده‌هاي منطقه اين موضوع قابل مشاهده است. ازآنجا که موقعيت يمن بر اساس پتانسيل ويژه و استراتژيک و قرار گرفتن در سواحل درياي سرخ مورد توجه دولت‌هاي منطقه‌اي و جهاني بوده است، کسي که در درگيري يمن پيروز شوند، به‌ صورت عملي کنترل گذرگاهي که نفت درياي سرخ را از طريق گذرگاه‌هاي دريايي اقيانوس هند به آسيا مي‌رساند، در اختيار خواهد داشت.
پيشروي حوثي ها به سمت صنعا پايتخت يمن و مناطق ديگر اين کشور که چند ماه پيش صورت گرفت، قابل پيش‌بيني بود، به ويژه اينکه سياست‌هاي عربستان سعودي در يمن، به تدريج و همراه با از دست دادن برگه‌هاي قدرت رياض در چندين کشور منطقه‌اي خصومت‌هايي را در اين کشور ايجاد کرد، اين موضوع باعث شد امکان مهار حوثي ها در شرايط کنوني براي رياض وجود نداشته باشد.در وهله اول به نظر مي‌رسد که حمله هوايي عربستان سعودي در تحقق پيروزي تبليغاتي و سطحي در مرحله تأثير گذاري سايت‌هاي اجتماعي موفق بوده است، اما تغيير موازنه هاي قدرت ميداني لازم مي کند که درگيري زميني نيز آغاز شود، درگيري که تجربه‌هاي تاريخي و جغرافيايي حکايت از آن دارد که هرگز به نفع عربستان سعودي نخواهد بود.


ارسال توسط دهقان

 
در كتاب پيشگويي هاي اميرالمومنين عليه السلام صفحه 15 نقل شده است: «محمد بن ابى بكر (فرماندار مصر) گروهى از اهالى مصر از جمله عبدالرحمن بن ملجم را به عنوان ميهمانان مصر نزد حضرت على عليه السّلام فرستاد، ابن ملجم كه نوشته اى شامل اسامى ميهمانان در دست داشت به خدمت حضرت آمد و آن نامه را به حضرت داد، وقتى حضرت نام عبدالرحمن بن ملجم را ديد فرمود: عبدالرحمن توئى ؟ خدا لعنت كند عبدالرحمن را! ابن ملجم گفت : بله يا اميرالمؤمنين ، به خدا سوگند كه شما را دوست دارم ! حضرت فرمود: به خدا قسم مرا دوست نمى دارى - و سه بار تكرار نمود - ابن ملجم گفت : يا اميرالمؤمنين من سه بار سوگند ياد مى كنم كه تو را دوست دارم و شما سه بار سوگند ياد مى كنى كه من شما را دوست ندارم؟

حضرت فرمود: واى بر تو، خداوند ارواح را دو هزار سال قبل از بدنها خلقت نمود و در فضا ساكن نمود، هر كدام آنجا يكديگر را شناختند در دنيا ماءيوس شدند و هر كدام نشناختند در دنيا متفاوت شدند، همانا روح من روح تو را نمى شناسد.

وقتى ابن ملجم پشت كرد و رفت ، حضرت فرمود: هر كه مى خواهد قاتل مرا ببيند به اين مرد نگاه كند! يكى گفت : چرا او را نمى كشيد؟ (آيا اجازه مى دهى او را بكشيم ؟) حضرت فرمود: چه سخن حيرت انگيزى ، مرا امر مى كنيد كه قاتل خود را بكشم ، خدا او را لعنت كند.



ارسال توسط دهقان

حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز در ذیل آیه 14 سوره عنکبوت درباره طول عمر امام زمان(عج) می‌نویسد:«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فیهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسینَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ»­

و به راستى نوح را به سوى قومش فرستادیم، پس در میان آنان هزار سال، به استثناى پنجاه سال، درنگ کرد-ولى جز اندکى از مردم به سخن او گوش ندادند- پس طوفان (قهر خداوند) آنان را در حالى ­که ستمگر بودند، فرا گرفت. 

نکته‌ها:

1. قرآن، با بیان عمر طولانى انسان­‌های گذشته، آن را امری ممکن و شدنی خوانده است.«أَلْفَ سَنَةٍ» 

2. تنها پیامبرى که مدت رسالتش در قرآن بیان شده، حضرت نوح(ع) است، البته 950 سال، مدت رسالت آن حضرت تا زمان طوفان است، اما مدت پیامبری ایشان پس از طوفان و سال­‌های عمرش بیان نشده است.

 3. عمر طولانى دادن به بشر، برای خداوند محال نیست؛ همان­گونه که او حضرت مهدى(عج) را قرن‌ها زنده نگه داشته تا حکومت عدل جهانى را بر پا کند، گر چه جسم تمام مردم پس از کهولت سن فرسوده می‌­شود، ولى آن حضرت به گفته بزرگان دین، همچنان در چهره انسان چهل­‌ ساله ثابت است و این جاى تعجب نیست.

 در صورت همه‏ ما، موى ابرو و مژه ده‌‏ها سال ثابت است، در صورتى که موى سر و صورت همواره در حال تغییر و تحول است، با آنکه آب و غذا و هوا و محل هر دو مو، یکى است. آرى! خداوند می‌‏تواند انسانى را ثابت و دیگران را متغیر قرار دهد.

 4. گاهی پرسیده می‌شود که چگونه عمر بیش از هزار سال حضرت مهدى(عج) را باور کنیم؟

 پاسخ آن است که در آیه‏ 259 سوره‏ بقره مى‏‌خوانیم: شخصى ـ که به گفته‏ روایات و تفاسیر، عُزیر نام داشت ـ از کنار یک آبادى عبور می­‌کرد که دیوارهاى آن بر روى سقف‏هایش فرو ریخته بود و مشخص بود که مدتی طولانى از مرگ ساکنین آن­جا و زمان تخریبش می‌‌گذرد، با خود گفت: «خداوند چگونه ساکنین اینجا را پس از مرگشان زنده مى‌‏کند؟». 

خداوند در همان لحظه جان او را گرفت و پس از صد سال زنده کرد و به او گفت: «چقدر درنگ کردى؟»، گفت: «یک روز یا بخشى از یک روز!»، خداوند فرمود: «نه؛ بلکه صد سال است که در اینجا مانده‏اى، به غذا و نوشیدنى خود که همراه داشتى، نگاه کن که با گذشت سال­ها تغییر نکرده است، به الاغ خود نگاه کن که هیچ اثرى از آن باقى نمانده است، ما زنده شدن تو را نشانه و حجتى براى مردم قرار مى‏‌دهیم، اکنون به استخوان‏هاى الاغ مرده خود بنگر و ببین که چگونه آن­ها را به هم پیوند مى‏‌دهیم و بر آن­‌ها گوشت مى‏‌پوشانیم و زندگى دوباره به آن مى‌­بخشیم‏». 

بنابراین آیه، غذا و نوشیدنى به مدت صد سال تغییر نکرد، در حالى ­که به طور طبیعى می­‌بایست پس از چند روز فاسد مى ‏شد، صد سال برابر 5200 هفته است و خداوند غذایى که فقط یک هفته سالم می­‌ماند را 5200 برابر عمر طبیعى‏‌اش سالم نگاه داشت، اکنون به سراغ عمر امام زمان(عج) مى‌‏رویم که هنوز حتى به حد 20 برابر عمر طبیعى نرسیده است، بنابراین نه دلیل عقلى بر محدود کردن عمر انسان داریم و نه عمر طولانى، چیز محالى است. 

از طرفى تعجب ما از طولانى بودن عمر به خاطر مقایسه آن با خودمان و قدرت محدود خودمان است، در حالی ­که نمونه‏‌هاى دیگرى از طول عمر نیز در تاریخ و طبیعت وجود دارد؛ از جمله: مدت رسالت حضرت نوح(ع) 950 سال، اصحاب کهف و خواب چند صدساله آن­ها، عمر چندین هزارساله نوعى ماهى و برخى از درختان و... . آرى! خداوندى که به استخوان، قدرت شنیدن و به پیه چشم، قدرت دیدن مى‌‏دهد، مى‏‌تواند عمر انسان را نیز طولانى کند.

متأسفانه برخی در پذیرفتن مسائل منطقی دین، دیرباور هستند، اگر یک روزنامه‏ خارجى گفته باشد که یک ماهى در اقیانوس اطلس پیدا شده است که سه میلیون سال عمر دارد، فوراً باور می‌کنند، اما اگر 150 حدیث داشته باشیم که امام زمان(عج) زنده است و هزار و سیصد سال عمر دارد، مى‏‌گوید: از نظر علمى نمى‌‏شود!



ارسال توسط دهقان
وجود سيصد فروند موشک اسکاد در يمن، وحشت متجاوزان سعودي را برانگيخته است.

به گزارش پايگاه خبري «يمن الآن»، رژيم عربستان سعودي نگران استفاده جنبش انصارالله از سيصد فروند موشک اسکاد ارتش يمن براي پاسخ دادن به تجاوز اخير عربستان است. برد موشک هاي ارتش يمن که بعضي از آنها موشک هاي بالستيک است به پانصد کيلومتر مي رسد.

سرلشکر ستاد احمد العسيري سخنگوي ائتلاف سعودي مدعي شد بيشتر موشک هاي در اختيار حوثي ها و متحدانش در يمن در حملات هوايي منهدم شده است، اما يک ديپلمات از کشورهاي عربي حاشيه خليج فارس تاکيد کرد از سيصد فروند موشک اسکاد ارتش يمن فقط بيست و يک فروند موشک در حملات هوايي ائتلاف سعودي منهدم شد.


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۱ فروردین۱۳۹۴

 فضايل بي شماري از حضرت زهرا سلام الله عليها در منابع اهل سنت از زبان پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نقل شده كه در نوشتار زير به عنوان نمونه تعدادي از اين احاديث نبوي، اشاره كه در كتب اهل سنت ذكر شده، نقل مي شود.

1- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): إذا کانَ یَوْمُ القیامَةِ نادى مُنادٍ: یا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَکُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة»(1)؛ (پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) فرمود: زمانی که روز قیامت برپا شود، منادی صدا می زند: ای اهل محشر! چشمان خود را ببندید تا فاطمه عبور کند)..

2- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): ما رَضِیْتُ حَتّى رَضِیَتْ فاطِمَة»(2)؛ ( من جز با خشنودی فاطمه خشنود نخواهم شد).

3- «قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): یا عَلِیّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِی أَنْ أُزَوِّجَکَ فاطِمَة»(3)؛ (ای علی! خداوند مرا امر کرده که تورا به همسری فاطمه درآورم).
4- «قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): کُلِّ بَنِی أُنثى عصْبَتُهم لأَبیهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة»(4)؛ (تمام فرزندان یک مادر، به فامیل پدری منتسب هستند، مگر فرزندان فاطمه (که به من منتسب هستند).
5- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): أَحَبُّ أَهْلِی إِلیَّ فاطِمَة»(5)؛ (فاطمه، محبوبترین فرد خانواده ی من است).

6- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): خَیْرُ نِساءِ العالَمین أَرْبَع: مَرْیَم وَآسیة وَخَدِیجَة وَفاطِمَة»(6)؛ (برترین زنان عالم چهار نفرند: مریم، آسیه، خدیجه و فاطمه).
7- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): سیّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة(7)؛ ( فاطمه سرور زنان بهشت است.)
8- «قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة(8)؛ (هرگاه مشتاق میوه های بهشت می شوم فاطمه را می بوسم).
9- «قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): أُنْزِلَتْ آیَةُ التطْهِیرِ فِیْ خَمْسَةٍ فِیَّ، وَفِیْ عَلیٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَیْنٍ وَفاطِمَة»(9)؛ (آیه ی تطهیر در مورد پنج نفر نازل شد: من و فاطمه و علی و حسن و حسین).
10- «قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة»(10)؛ (اول کسی که داخل بهشت می شود فاطمه است).



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان

پرداختن به نشانه های آخرالزمانی در فیلم های گوناگونی دیده می شود. این نشانه ها براساس تصور سازندگان از آینده کره خاکی ایجاد شده اند و در برخی موارد هم کتب مقدس منشأیی برای برداشت آنان به شمار می رود.

شگفتی در وقوع، وجه مشترک تمام این نشانه ها است. بشر از ابتدای گام نهادن به کره  خاکی همواره با الهام از نیروی مافوق خود به کارهایی برای کشف امور جدید روی آورده است و به تبع همین تلاش ها در زمینه های مختلف، پیشرفت چشم گیری داشته است.

پیشرفت های تکنولوژیک یا پزشکی همواره یکی از نشانه های اصلی برای دوره ی پایان جهان در فیلم ها است. این پیشرفت ها در برخی فیلم ها، زمینه ای برای ایجاد موجوداتی جدید و به وجود آمدن همانند برای گونه های جانوری محسوب می شوند که در نهایت به ایجاد انسان منجر می شود. این امر، بحثی جنجالی در عصر حاضر است که اشاره ای درباره آن در ادامه خواهد آمد.

پیشرفت های علمی جدید، همواره در فیلم های آخرالزمانی دیده می شود؛ ولی همیشه موافق و یاری دهنده انسان ها نیست و در مواقعی همین تکنولوژی، مقابل نسل انسان، قیام خواهد کرد. برخی نشانه ها زمینه دینی دارند و دورانی را به تصویر می کشند که با کاهش معنویت و دین گرایی، مشکلات مختلفی پدید می آید و همین مسائل، انسان را به نابودی می کشاند. ظهور شیاطین و موجودات پلید فرازمینی در راستای همین نشانه ها قابل ملاحظه است



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان

حمله نظامي عربستان سعودي به يمن حمله به انقلابي مردمي است که اعراب خليج‌فارس به همراه متحدان غربي‌شان سعي در خفه کردن آن دارند.
سعودي به کمک دستگاه تبليغاتي‌اش از ابتدا کوشيد اين انگاره نادرست را در افواه و افکار عمومي جهان پديد آورد که آنچه در يمن مي‌گذرد انقلاب نيست و تحرکات و تحريکاتي منتج از دخالت‌هاي جمهوري اسلامي ايران است که فراگير نيست و محدود به حوزه عمل و نفوذ شيعيان حوثي است.
اما دريغ که واقعيات ميداني در يمن بر خدعه‌هاي رسانه‌اي و تبليغي جبهه سعودي، غلبه يافت و حدت و شدت قيام و انقلاب مردمي در يمن به‌جايي رسيد که در عين ناباوري، شهر عدن دومين شهر راهبُردي اين کشور که اصلي‌ترين پايگاه مخالفين انقلاب و طرفداران عبده رب منصور هادي بود به دست انقلابيون افتاد.
برخي از تحليلگران، پيش از سقوط عدن و تصرف آن به دست انصار الله و کميته‌هاي انقلاب، به‌درستي پيش‌بيني کرده بودند که عربستان اين پيروزي را بر نخواهد تافت و به مداخله نظامي روي خواهد آورد. اين دسته از تحليلگران بر اين باور بودند که حوثي‌ها بايد در پشت دروازه عدن متوقف بمانند و به آنچه تاکنون به دست آورده‌اند رضايت داده و تن به يک مصالحه سياسي با سهمي مطلوب از قدرت بدهند.
اما واقعيت اين است که اين تفکر نيز منافي با روحيه انقلاب است چه اينکه، اگر بتوان انقلاب را مديريت کرد و آن خاصيت سيل‌آسايي و بنيان‌کني و روندگي را از آن گرفت ديگر نام انقلاب نخواهد داشت و آنگاه شايد جبهه عربي غربي همين را حجتي بر انقلاب نبودن حرکت مردمي در يمن مي‌دانست.
اکنون به‌هرروي عربستان به همراه کشورهاي مصر، امارات متحده، پاکستان، قطر و به شکل عجيبي سودان به انقلاب مردم يمن حمله کرده‌اند. در اين خصوص مواردي به ذهن مي‌رسد که در پي مي‌آيد:
1- اقدام رياض در حمله به انقلاب مردم يمن را تنها مي‌توان از سر استيصال و سرخوردگي ناشي از شکست‌هاي متوالي نه‌تنها در روند سياسي يمن بلکه در ساير روندهاي منطقه‌اي ارزيابي کرد.
2- به نظر مي‌رسد هيچ برنامه راهبردي درازمدت در پي اين حمله وجود ندارد و حمله سعودي به عدن صرفاً با هدف تعيين خط مرز و حدودوثغور براي حوزه نفوذ حوثي‌ها صورت گرفته باشد؛ چه اينکه رياض به‌خوبي مي‌داند قادر به نابود کردن و تضعيف کامل انصار الله و طرفداران مردمي آن نخواهد بود.
3- اگرچه رياض سعي کرده است با مشارکت دادن چندين کشور، به شيوه سران قريش در ترور پيامبرعظيم‌الشان اسلام‌(ص) در شب ليله المبيت که آن را تبديل به اقدامي جمعي و متشکل از همه قبايل کرد، تبعات حمله به انقلاب مردمي يمن را متوجه يک ائتلاف از کشورهاي عربي کند؛ بدون شک اصلي‌ترين تبعات اين اقدام متوجه منافع عربستان خواهد شد.
4- جبهه عربستان و غرب در پي محدود کردن انصار الله به شمال يمن و دورنگه داشتن حوثي‌ها از باب المندب هستند و ممکن است براي به اين هدف تا تجزيه يمن و يا اشغال برخي از مناطق جنوبي اين کشور پيش بروند.
5- تجاوز نظامي عربستان به يمن عملاً همه موافقت‌نامه‌هاي قبلي اين کشور با حوثي‌ها و يمن را باطل مي‌کند. احساسات ضد سعودي در اين کشور را که سابقه‌اي ديرين دارد به اوج مي‌رساند، گروه‌هاي مخالف انصار الله را با آن‌ها متحد خواهد کرد و کليه مناقشات سرزميني يمن و عربستان خصوصاً بر سر مناطق باارزش عسير، نجران و جيزان که مردم يمن آن‌ها را جزئي از خاک خود مي‌دانند و سعودي را اشغالگر اين سرزمين‌ها قلمداد مي‌کنند، از سر گرفته خواهد شد.
6- حوثي‌ها هم‌اکنون بهانه لازم براي انجام هرگونه عمليات نظامي و تلافي‌جويانه چه در عمق خاک عربستان سعودي، چه در باب المندب، درياي سرخ و حتي تنگه هرمز را نيز خواهند داشت. اولين و ارزشمندترين هدف براي آن‌ها چاه‌هاي نفت، نفت‌کش‌ها و صنايع مادر خواهد بود.
7- نه سعودي‌ها توان نابودي حوثي‌ها و انقلاب مردم يمن را دارند و نه حوثي‌ها توان لشگر کشي و نابودي سعودي را خواهند داشت اما حوثي‌ها سال‌هاست که با بمباران‌هايي ازاين‌دست زندگي کرده‌اند. دو سال پيش علي عبدالله صالح با اشاره و هماهنگي عربستان ماه‌ها مواضع آن‌ها را در کوهستان‌ها بمباران کرد اما طرفي نبست و ازقضا حوثي‌ها قوي‌تر و قدرتمندتر شدند؛ اما بدون ترديد سعودي‌ها که در برج عاج نشسته‌اند، بسيار آسيب‌پذيرتر از حوثي‌ها و مردم يمن خواهند بود.
8- دل‌مشغولي رياض در يمن و آماده‌باش ناشي از ترس عمليات تلافي‌جويانه حوثي‌ها مي‌تواند توجه و تمرکز آن‌ها در ساير جبهه‌هاي منطقه‌اي ازجمله در عراق، سوريه و بحرين را کاهش دهد و اين فرصت مناسبي براي ساير جبهه‌ها است تا مواضع خود را عليه سعودي تقويت کنند.
9- سعودي‌ها با علم به موارد يادشده به‌خوبي مي‌دانند که تحمل جنگ فرسايشي را ندارند، پس محتمل است که به فکر يافتن ميانجي براي رسيدن به يک مصالحه سياسي در يمن بيفتند، در اينجاست که نقل‌قول معروف «آنکه شروع مي‌کند لزوماً تمام‌کننده نيز نخواهد بود» به‌خوبي صدق خواهد کرد و بايد ديد آيا حوثي‌ها حاضر به تمام کردن فصل تازه‌اي که سعودي‌ها به‌اشتباه يا با برنامه آن را بازکرده‌اند خواهند بود يا خير؟



ارسال توسط دهقان
 
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: دخترم فاطمه (س) در روز قیامت در حالی محشور می‌شود که همراه او لباسهای خون آلودی است. 

 شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت نموده است هنگامی که روز قیامت فرا رسد دخترم فاطمه در حالی محشور می‌شود که لباس‌های خون آلودی با وی خواهد بود. آنگاه یکی از پایه‌های عرش را می‌گیرد و می‌گوید: "ای خدای عادل! بین من و قاتل فرزندانم حکم کن!"

سپس پیامبر اکرم فرمود: "به خدای کعبه سوگند که خداوند برای دخترم [به حق] قضاوت می‌کند، زیرا خداوند برای غضب فاطمه غضب می‌نماید و با رضایت وی راضی خواهد شد. 

متن حدیث:

عیون أخبار الرضا (ع) بالأسانید الثلاثة عن الرضا عن آبائه (ع) قال رسول الله (ص) تحشر ابنتی فاطمة یوم القیامة و معها ثیاب مصبوغة بالدم فتتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول یا عدل احکم بینی و بین قاتل ولدی قال رسول الله (ص) فیحکم لابنتی و رب الکعبة و إن الله عز و جل یغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها؛

 

«عیون اخبارالرضا(ع)- بحار الانوار، ج 43، ص 220»



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۴ فروردین۱۳۹۴

خورشید را دست‌بسته به مسجد می‌برند. جگرگوشۀ پیشوای تازه درگذشته و همسر امیر، به ضربت نفاق پهلویش شکسته و امیر، بی‌مقاومتی سر فرود آورده است. آری، امیر دلاور ما بی هیچ نبردی، در برابر نفاق تسلیم شده است. 

سپاه بی‌شمار کافران، به سوی شهر به راه افتاده است. همه آمده اند؛ هرکس که کینه‌ای از دین جدید به دل دارد. هرکس که بساط تزویرش به خطر افتاده. هر خودکامه‌ای که حق را بر نمی تابد. کسانی که تاکنون منافع مشترکی نداشتند، در نابودی آیین ایزدی، سود مشترک دیده و کمر به براندازی آن بسته اند. از ده ها قبیله و عشیره، لشکری افزون بر ده هزار جنگجوی سواره و پیاده، برای ریشه‌کن کردن نهال نورستۀ آیین تازه، قد بر افراشته اند.

به آستانۀ شهر می رسند و مبهوت می مانند. خندقی فراخ، شهر را چون انگشتری در میان گرفته. عرب که در جنگاوری و تکسواری خود را سرآمد می‌دید، تاکنون چنین حیلتی در برابر دشمن به کار نبرده بود. لشکر سیاه کفر در پشت خندق اردو می زند.

چند روز می گذرد، یل جنگاور کفر، چندین بار گرد خندق را گشته و راهی برای نفوذ یافته. سوار بر اسب تیزپا، از باریک ترین جای خندق می گذرد و به آن سو می شتابد. کسانی که آن بخش از خندق را کنده اند، از شرم سر به زیر می‌افکنند. لرزه بر تن باورمندان می افتد. عَمرو، جنگاوری است که کسی را یارای هماوردی با او نیست. چه باید کرد؟

عَمرو مبارز می طلبد. تحقیر می‌کند. ترسو و بزدل می خوانَد. جولان می‌دهد. یال و کوپال خود را به رخ می کشد. برق شمشیرش لرزه بر دلها می افکند. طعنه می زند: «مدعيان بهشت كجا هستند؟ آيا از ميان شما يك نفر نيست كه مرا به دوزخ بفرستد يا من او را به بهشت روانه سازم؟»

كلمات او بانگ مرگ است ونعره هاى پياپى او چنان ترسى در دلها افكنده كه گويى گوش ها بسته وزبان ها در جواب از كار افتاده است. کسی جرأت بالا نگریستن ندارد. همه از شدت سکوت گویی «پرنده‌ای بر سر» دارند. کسی حرفی ندارد، جز «امیر» نوجوان که از پیشوا اجازۀ میدان رفتن می خواهد. پیشوا درنگ می‌کند. بار دوم، امیر رخصت می‌طلبد. پیشوا باز او را به نشستن فرمان می‌دهد. بار سوم.. امیر بر می خیزد. پیشوا، این بار دستارِ خود بر سر امیر می بندد و شمشیر خود به دست او می دهد و با دعایی بدرقۀ راه، او را راهی رزمگاه می‌کند و می‌گوید: «اینک تمام ایمان در برابر تمام کفر قد برافراشته است».

امیر پیش می رود. ضربتی بر قهرمان بلندآوازۀ عرب می زند. پیشوا می‌گوید: «این ضربت امیر، از تمام نیایش آدمیان و پریان تا روز رستخیز، برتر است». امیر، بزرگترین قهرمان جزیره عربی را به دوزخ رهسپار می کند و دین جدید را از تهدید کفر می رهاند.

کفر، قدرتی ندارد. 

پردۀ دوم؛ رو در روی شرک

لشکر اسلام، چند روزی است برای دفع شر یهود، گرداگرد دژهای محکم آنان اردو زده است. پیشوا، چند نفر را به فرماندهی گمارده تا دژها را بگشایند، اما هر یک سرافکنده بازگشته اند و با توصیف شجاعت و قدرت «مرحب» قهرمان یهودی، هراس در دل لشکر اسلام افکنده و نومیدی را گسترش داده‌اند. پیشوا به سخن می آید: «صبحگاهان، بیرق را به دست کسی خواهم داد که خدا و فرستاده اش را دوست دارد و خدا و فرستاده‌اش نیز او را؛ پی درپی حمله برآورد و نگریزد و خدا به دست او دژ را بگشاید». امیدی در دل لشکر اسلام می‌دمد. بسیاری خیال می‌پرورند که چه بسا بیرق به دست آنان داده شود.

سپیده‌دمان، پیشوا امیر را می‌خواند. می‌گویند که او را دردِ چشم پیش آمده. پیشوا دست بر دیدۀ او می‌کشد و درد برطرف می‌شود و بیرق را به دستش می‌دهد. امیر با لشکری رو به سوی دژ می‌رود. ابتدا آنان را به ترک کارزار و تسلیم می‌خواند، اما حارث و برادرش مرحب، دو جنگاور بی‌مانند یهودند، به نبرد می‌آیند. امیر، ابتدا حارث را از پای در می‌آورد و سپس مرحبِ نیرومند را چنان ضربتی می‌زند که نیمی از پیکرش به دو نیم می‌شود. آن گاه، دروازۀ دژ را با یک دست بر می‌دارد و به یک سو می‌افکند و سپاهیان، وارد دژ می‌شوند. پس از پایان نبرد، هشت مرد قوی نمی توانند دروازۀ خیبر را به جای خود باز گردانند. کار شرک یکسره می شود.

شرک، قدرتی ندارد. 

پردۀ سوم؛ رو در روی نفاق

خورشید را دست‌بسته به مسجد می‌برند. جگرگوشۀ پیشوای تازه درگذشته و همسر امیر، به ضربت نفاق پهلویش شکسته و امیر، بی‌مقاومتی سر فرود آورده است. آری، امیر دلاور ما بی هیچ نبردی، در برابر نفاق تسلیم شده است.

قدرت نفاق خیلی زیاد است.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۴ فروردین۱۳۹۴
عربستان و ترکيه بار ديگر در راستاي منافع خود تلاش دارند تا تروريست‌هاي داعشي را تقويت کنند تا آنچه بر سوريه گذشت اين بار در يمن تکرار شود.
روز گذشته تروريست‌هاي تکفيري بار ديگر دست به جنايتي خونين زدند و صدها انسان بي‌گناه را که در حال اقامه نماز جمعه بودند، هدف قرار دادند.
روز گذشته 4 عامل انتحاري دو مسجد «الحشحوش» و «بدر» در شهر صنعا پايتخت يمن را هدف حمله قرار دادند که در اين حملات 137 کشته و 340 زخمي برجاي گذاشت.
گروه تروريستي داعش در يمن که به تازگي اعلام موجوديت کرده مسئوليت اين حملات را برعهده گرفته است. محمد عبدالسلام سخنگوي انصارالله پس از اين جنايت اعلام کرد که اين حمله با هماهنگي عربستان سعودي انجام شده است.
اما سوال اينجاست که چرا بار ديگر رياض و رژيم آل سعود متهم اصلي اين حملات تروريستي شناخته شدند؟
محمد عبدالسلام پس از آنکه چندي پيش سعود الفيصل وزير امور خارجه عربستان سعودي گفته بود که از گزينه نظامي براي حمايت از رئيس جمهور فراري يمن استفاده مي‌کند، عربستان را متهم شماره يک حمله جمعه خونين صنعا معرفي کرد.
چراکه وي به خوبي مي داند عربستاني‌ها نه ارتشي توانمند دارند که بتوانند روي آن حساب کنند و نه نيروهاي مسلح تاثيرگذاري در يمن که توان مقابل رودر رو با نيروهاي مردمي بلکه تنها ابزار سعودي‌ها تروريست‌هاي تکفيري هستند که سال‌هاست براي تامين منافع خانواده سلطنتي سعودي درحال قتل عام مردم بي‌گناه خاورميانه‌اند.
تلويزيون الميادين در گزارشي از حمله خونين ديروز در صنعا تاکيد کرد که اين حمله ترجمه‌اي از تهديدات عليه انصارالله بود تا فتنه جنگ مذهبي را اين‌بار در کشور يمن برافروزند.
بايد اين سوال را مطرح کرد که واقعا زنان، کودکان و مردم بي‌گناه در کجاي معادلات قدرت هستند که با نقشه سعودي‌ها و اجراي تکفيري‌ها اين‌گونه قتل‌عام مي‌شوند؟
سعودي‌ها پس از باختن عرصه سياسي يمن به انصارالله همچون هميشه مهره‌هاي خود را وارد بازي کرده‌اند تا همچون سوريه و عراق، اين بار يمن را هم تبديل به زمين سوخته کنند و در اين مسير اباي ندارند که همچون سوريه نزديک به 200 هزار نفر کشته شوند.
آنها که خود را رهبر جهان اسلام و مالک شبه جزيره مي‌دانند تحمل اين را ندارند که کساني غير از مزدوران خودشان بر يمن و سرنوشت اين کشور مهم جهان عرب حاکم ببينند و حالا که دستشان از قدرت کوتاه شده مي‌خواهند يمن را ويران کنند.
در اين ميان ترکيه نيز که حامي سنتي داعش است و همکاري و هماهنگي قابل توجهي با اين تروريست‌ها دارد وارد بازي يمن شده و رياض براي آنکه ضعف‌هاي خود را جبران کند از آنها دعوت کرده تا به خون بازي يمن بيايند تا تجربه موفقشان در قتل‌عام مردم سوريه را اين بار در يمن تکرار کنند.
سعودي‌ها که به دليل پول‌هاي بادآورده نفتي ماجراجو شده‌اند و تبعات جنايات خود را از ياد مي‌برند، آنها همانند کساني شده‌اند که در حال غرق شدن هستند و براي نجات خود به هرچيزي چنگ مي‌زنند، از دامن اسرائيل تا دشداشه تروريست‌هاي تکفيري اما دو نکته را فراموش کرده‌اند، اول اينکه صبر ملت‌هاي مسلمان منطقه اگر لبريز شود دودمان خانواده خون‌خوار سعودي از فيصل گرفته تا سلمان به باد خواهد رفت و در روز واقعه همچون دوستانشان در جرف الصخر،‌ القصير و تکريت فريادرسي‌ برايشان نخواهد ماند و دوم اينکه خداوند در قرآن وعده داده زمين براي صالحان به ارث خواهد ماند و مطئن باشند که آنها صالحان زمين نبوده‌اند و نخواهند بود.


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۲۷ اسفند۱۳۹۳
 
خداوند با غضب تو غضب مي كند و با رضاي تو خشنود مي شود. 

حاكم (1)به نقل از علي عليه السلام آورده است: رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلم به فاطمه فرمود:

خداوند با غضب تو غضب مي كند و با رضاي تو خشنود مي شود.

اين حديث را همچنين ابن اثير (2)ابن حجر (3)و متقي (4) روايت كرده اند.

حاكم (5) به نقل از ديلمي از علي عليه السلام آورده است:

خداوند- عزّوجلّ- خشمگين مي شود با خشم فاطمه و خشنود مي شود با خشنودي فاطمه.

در همان صفحه دوباره (با كمي اختلاف) حديث را به نقل از ابويعلي و طبراني و ابونعيم ذكر مي كند. 

ذهبي در ميزان الاعتدال (6) به نقل از طبراني با سندي كه اعتراف به صحت آن مي كند، از علي عليه السلام نقل مي كند كه رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلم به فاطمه فرمود:

همانا پروردگار با غضب تو غضب مي كند و با رضاي تو خشنود مي شود. 

محب طبري به نقل از علي عليه السلام مي نويسد: رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلم فرمود:

فاطمه، همانا خداوند با غضب تو غضب مي كند و با رضاي تو، خشنود مي شود. 

شگفت است! احاديث اين باب با صراحت دلالت دارد بر اينكه خداوند در اثر غضب فاطمه غضب مي كند و همچنين دلالت دارد بر اينكه خشم فاطمه، رسول خدا را نيز خشمناك مي كند.

در كتاب الفرائض نيز همان مضمون را تكرار مي كند. مسلم (7) ، احمد بن حنبل (8) و بيهقي (9)نيز اين روايت را آورده اند. 

پی نوشتها:

1ـ مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 153.

2ـ اسدالغابة، ج 5، ص 522.

3ـ تهذيب التهذيب، ج 12، ص 441.

4ـ كنزالعمال، ج 7، ص 111 به نقل از ابن‏نجار

5ـ كنزالعمال، ج 6، ص 219.

6ـ بميزان الاعتدال، ج 2، ص 72.

ذخائرالعقبى، ص 39 از ابوسعيد در «شرف النبوه» و ابن‏المثنى در معجم نقل مى‏ كند. صحيح بخارى، كتاب الخمس.

7ـ صحيح مسلم، كتاب الجهاد.

8ـ مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 9، طبع ميمنيه.

9ـ سنن بيهقى، ج 6، ص 300، طبع حيدرآباد.



ارسال توسط دهقان
 
وصيت دو گونه است، يك وصيت ماليه است و ديگري وصيت عهديه است كه مربوط به كارهايي مي شود كه وصيت كننده انجام آنها را از وصي خود مي خواهد. 

حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ بعد از رحلت پدر گراميشان مدت اندكي در قيد حيات بودند كه مورخين با اختلاف اين مدت را از 75 روز تا هشت ماه ذكر كرده اند. در اين مدت درباره اهل بيت پيامبر ـ عليهم السلام ـ و مخصوصاً نسبت به حضرت علي ـ عليه السلام ـ و خانم فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ ظلم هاي فراواني روا داشته شد، از جمله غصب حق خلافت علي ـ عليه‎ السلام ـ و هجوم به درب خانه فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ[1] و موارد ديگر كه منجربه ناراحتي فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ نسبت به خليفه اول و دار و دسته اش شد و لذا در روزهاي آخر عمرش به شوهر خويش وصيت مي كند كه بعد از شهادت آن حضرت جنازه اش را شبانه دفن كند.[2] 

با توجه به این مسئله برخی بعنوان شبهه دفن شبانه آن مخدره را مخالف سنت پدر گرامیشان حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم اعلام می کنند. 

در پاسخ به این شبهه باید دید كه آيا اصولاً در شرع مقدس اسلام از دفن شبانه ميّت منع شده؟ و يا اينكه آيا در عصر پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ دفن شبانه انجام نگرفته؟ و آيا هيچ يك از صحابه پيامبر شبانه دفن نشده اند؟

 در كتب فقهي اسلامي چه از اهل تشيع و چه از اهل تسنن موردي كه دلالت بر منع از دفن شبانه ميّت شده باشد، وارد نشده و حتي نقل شده كه برخي از صحابه از جمله ابي بكر را هنگام شب دفن كرده اند[3] 

همچنين از كتاب صحيح بخاري از ابن عباس نقل شده كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ بر مردي كه در شب دفن كرده بودند همراه صحابه نماز خواندند.[4] يعني اينكه پيامبر  با نماز خواندن بر ميّتي كه شب دفن كرده اند و صحابه هم حضور داشته اند اين عمل (دفن شبانه) را منع نكردند، چرا كه اگر اين عمل مخالف اسلام بود قطعا پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ از اين كار منع مي‌نمودند. پس منع نكردن پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ و خواندن نماز بر آن ميت و دفن شبانه ميت مذكوردر عصر پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ همه دلالت بر اين مطلب دارد كه اين عمل خلاف شرع نبوده و حتي مورد تأييد پيامبر بوده است. و بعد از پيامبر چنانچه گفته شد ابي بكر را نيز شبانه دفن كردند، پس دفن شبانه جسد حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ توسط علي ـ عليه‎ السلام ـ خلاف سيره پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ نبوده و اين ادعا بي مورد و باطل است. 

2. دليل ديگر بر عدم مغایرت کار حضرت امیرالمومنین ـ عليه‎ السلام ـ دردفن حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ در شب  هنگام اين است كه از پيامبر اسلام(ص) در كتب شيعه و سني نقل شده كه در تجهيز و دفن ميت بايد عجله كرد[5] و هيچ قيدي هم ندارد كه بايد در روز براي دفن ميت عجله كرد؛ پس روايت مطلق است و شب را هم شامل مي شود. 

3. دليل ديگر بر اينكه دفن شبانه جسد حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ توسط امیرالمومنین ـ عليه السلام ـ خلاف سنت و سيره نبوي نبوده، اين است كه علي ـ عليه‎ السلام ـ بر وصيت همسر محترمه شان عمل نموده و در اسلام به وصيت كردن و عمل به آن سفارش فراوان شده و در قرآن كريم[6] در موارد متعدد به وصيت كردن اشاره شده و از پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ نقل شده است كه مؤمن هنگام مرگ  بايد وصيت نامه اش همراهش باشد[7] 

و وصيت هم دو گونه است، يك وصيت ماليه است كه مربوط به ماترك – اموال و دارايي اش- انسان بعد از مرگش مي باشد و ديگري وصيت عهديه است كه مربوط به كارهايي مي شود كه وصيت كننده انجام آنها را از وصي خود مي خواهد، مثل دفن جنازه در اماكن مقدس و يا استفاده از كفن مخصوص كه مشخصات منحصره دارد. در اسلام و سيرة پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ نه تنها از اين گونه وصيت منعي نشده بلكه ما در موارد متعدد اين گونه وصيتها را شاهد هستيم.[8] 

4. اگر این کار خلاف شرع وسیره ی نبوی است ،هرگز فاطمه چنین وصیتی نکرده وعلی (ع)که درحفظ سنت وسیره ی رسول (ص) جانثاری می کرد  آنرا عملی نمی نمود.   

پی نوشت‌ها: [1] . ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، ترجمه محمود مهدوي دامغاني، تهران، نشر ني، چاپ دوم، 75، ج1، ص225. [2] . مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، انتشارات مؤسسه وفاء، چاپ دوم، 1403، ج43، ص214. [3] . بخاري، ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم، صحيح بخاري، بيروت، مكتبة البحوث و الدراسات دارالفكر، چاپ اول، 1418 ، ج1، ص379. [4] . همان. [5] . همان، ص 374. [6] . بقره/180 تا 182. [7] . بخاري، صحيح بخاري، پيشين، ج 2، ص 191، و ابن قتيبه، السياسة و الامامة، قم، راضي، 1388 ق، ص 12. [8] . ر.ك: شهيد ثاني، شرح لمعه، كتاب وصية.



ارسال توسط دهقان

حجت الاسلام محمد شهبازیان با اشاره به اینکه احمد بصری در اثبات ادعای خود به رویا و خواب نیز تمسک جسته است، به جایگاه و اعتبار رویا در مباحث عقیدتی اشاره کرد و گفت: امامیه اصل خواب و رویا و امکان ارتباط روحی میان انسان خاکی و مبادی عالی و کشف بخشی از حقایق برای انسان را می پذیرد و به استناد آیات قرآن و روایات معصومان آن را نوعی الهام درونی می داند.

وی با بیان اینکه در احادیث و روایات رویا به چند گونه تقسیم شده است، خاطرنشان کرد: در برخی روایات رویا سه نوع است که یا بشارتی است که خداوند به مومن می دهد یا آنچه که شیطان القا می کند و یا آنکه رویا چیزی جز خواب های آشفته نمی باشد، ولی باید توجه داشت که تمام این روایات اعتبار رویای صادقه و خواب رحمانی را می گویند و القائات شیطان در خواب برای گمراهی افراد اعتبار ندارد.

حجت الاسلام شهبازیان ادامه داد: با توجه به انحراف های ثابت شده در ادعاهای احمد بصری آنچه را که طرفداران او دیده اند به یقین القائات شیطانی بوده است، به عبارت دیگر وقتی به یقین برای ما اثبات شده است که این فرد از جمله مدعیان دروغین می باشد مگر می توان عقل و روایات اهل بیت را تعطیل کرد و به خواب روی آورد؟

این پژوهشگر مهدوی اظهار داشت: اگر بخواهیم باب خواب و رویا را باز کنیم امروزه بسیاری از ادیان و فرق انحرافی می توانند ادعاهای باطل خود را با تمسک به خواب به مریدان خود القا کنند همان طور که اهل سنت ادعا دارند رسول خدا و ابوبکر و عمر را با یکدیگر دیده اند و رسول خدا آن ها را خلیفه معرفی کرده است.

وی با بیان اینکه ما به یقین این خواب ها را به تعبیر قران "اضغاث الاحلام" می دانیم و تمام آن ها خواطر شیطانی است، افزود: به دلیل متقن ثابت شده که حضرت علی (ع) جانشین به حق رسول خدا بوده است. تعدد خواب هایی که در آن وجود رسول خدا تخیل شده است و ایشان به عقیده ای دستور داده اند که در باطل بودن آن تردید نیست نشان می دهد که اجنه و شیاطین می توانند چهره سازی کرده برای بیننده رویا اجاد توهم کنند.

حجت الاسلام شهبازیان گفت: حتی شخص مدعی یمانی (احمد بصری) و یارانش این نکته را قبول دارند که اجنه و شیاطین می توانند خواب سازی کنند و خود را به جای معصوم نشان بدهند به ویژه اینکه هیچ یک از افراد بشر در این دوران چهره حقیقی پیامبر را ندیده است و نمی داند ایشان به چه صورتی بوده اند تا بخواهد درستی یا نادرستی رویای خود را تشخیص بدهد.

این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه آنچه در برخی گزارش ها به دست می آید بیان گر این است که تشخیص رویای راستین و کاذب آن قدر مشکل است که برخی از علمای ربانی و اولیای خدا نیز از تعابیر اشتباه در امان نبوده اند، افزود: برخی از علما با اینکه گمان کرده اند این رویا صادقه می باشد و عقاید خود را مستند بدان نیز کرده اند مسیر را به انحراف رفته اند.

وی با بیان اینکه حجیت و اعتبار رویا برای استنباط حکم شرعی یا اثبات آن از سوی فقهای امامیه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، تصریح کرد: با توجه به اینکه اصل اولی در اثبات احکام شرعی استنباط آن به وسیله یکی از ادله چهارگانه یعنی قرآن سنت اجماع و دلیل عقل است و هر دلیل خارج از آن مقبول نیست مشاهدات انسان هنگام خواب و دیدن رویاهایی که دلالت بر حکم شرعی کند فاقد اعتبار است.

حجت الاسلام شهبازیان با بیان اینکه از میان متکلمان و فقهای شیعه نیز کسی قائل به اعتبار خواب در برابر نص و روایت نبوده و در امور یقینی به خواب استناد نکرده است، تاکید کرد: برای نمونه شیخ مفید، سید مرتضی، علامه حلی، ملا احمد نراقی، میرزای قمی و علامه مجلسی مباحثی را در این زمینه مطرح کرده و حدود اعتبار رویا و خواب را بیان کرده اند.

این پژوهشگر مهدوی گفت: همچنین افراد متعددی را می توان نام برد که دروغ گو بودن احمد و یارانش را در رویا دیده اند برای نمونه یکی از شیعیان که قسم به خدا را نیز در صحت خوابش خورده است امام صادق را در خواب دیده که احمد را فردی منحرف و دروغ گو معرفی کرده اند.

وی با بیان اینکه تردید نیست که بنابر روایات اجنه و شیاطین نمی توانند در قالب حقیقی معصومان در آمده سخن گزافه ای بگویند، گفت: اما این نکته نیز مسلم است که می توانند ایجاد تخیل نمایند و بیننده رویا گمان کند که یکی از معصومان را در خواب دیده است لذا باید توجه کرد که اگر مطلبی در رویا مخالف با روایات و عقل سلیم باشد و از جانب یکی از معصومان بیان شود به یقین رویای دروغینی بیش نیست.

حجت الاسلام شهبازیان گفت: در میان مدعیان گذشته و معاصر به ویژه در مورد مدعی یمانی احمد بصری با توجه به ادله متقن تردیدی در کذب آنان وجود ندارد لذا اگر خوابی دیده شود به یقین حمل بر تصرف شیاطین در آن می شود و به هر روی او و طرفدارانش حتی اگر ثابت شود که رویای صادق کاشف از قول معصوم می باشد نمی توانند از این دلیل بهره ببرند چرا که یکی از معیارهای رویای صادق عدم تنافی با روایات و عقل سلیم مب باشد که در مورد این گروه همانند دیگر مدعیان این گزینه ثابت نیست.



ارسال توسط دهقان
 
«ما نباید سفر چند روز پیش وزیر دفاع ترکیه به عراق را نادیده بگیریم. به اعتقاد من ترکیه به شدت نگران گسترش دامنه نفوذ ایران و رسیدن آن به شهر موصل است.» 

مشاور مرکز عراقی مطالعات راهبردی در امان، مدعی شد مشارکت ایران در نبرد آزادسازی صلاح الدین مقدمه چینی برای تشکیل کشور شیعی در عراق است.

نزار السامرائی در مصاحبه با شبکه تلویزیونی الجزیره، درباره علت استقبال دولت عراق از نقش ایران در عملیات صلاح الدین مدعی شد: ابتدا ما باید هدف واقعی از عملیات صلاح الدین و پیش از آن عملیات دیاله را درک کنیم. به اعتقاد من نبرد کنونی برای ترسیم مرزهای عراق آینده است که به سه کشور تقسیم خواهد شد. ائتلاف شیعی می خواهند از شهر راهبردی سامراء دفاع کنند، زیرا معتقدند مرزهای کشور سومری جنوب از شمال سامراء یعنی از جنوب تکریت تا شهر فاو در جنوب عراق است. در این صورت ما نقش ایران در ترسیم این مرزها و علت موافقت بغداد با آن را درک خواهیم کرد.

وی در ادامه ادعاهای خود توضیح داد که به اعتقاد من این اقدام با توافق منطقه ای و بین المللی انجام می شود که ایران و ائتلاف شیعی حاکم در عراق در آن مشارکت دارند. این نبرد به پایان خود نزدیک شده و طرح تجزیه عراق وارد مرحله عملیاتی شده است. السامراء به علت حضور مراقد مقدس شیعیان در آن ویژگی مذهبی و دینی دارد. هدف ایران تشکیل کشور شیعی در این بخش از عراق است تا به دروازه های کشورهای عربی به ویژه کشورهای حاشیه خلیج فارس برسد. 



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۲۶ اسفند۱۳۹۳
 
ابوسفیان های عصرِ ما که چکیده ی تشیع انگلیسی هستند دائماً بذر اختلاف و کینه و کدورت و تفرقه را در میان مسلمانان می کارند.

به گزارش سرویس فرهنگی جام نیوز، امیرالمومنین علیه السلام فرمود: «کیف یهتدی الضلیل مع غفله الدلیل؟» چگونه با وجودِ غفلتِ کسی که راهنمای جامعه است، گمراه می تواند امید به هدایتِ جامعه داشته باشد!؟ «کیف یصلح غیره من لم یصلح نفسه؟» چگونه می تواند اصلاح کند دیگری را آنکه هنوز نفس خود را اصلاح نکرده است!؟

ائمه مظلوم ما علیهم السلام مفاهیمِ کلّی و اصولی و راهبردیِ اسلام را هیچگاه به صورت فرقه ای و گروهکی معنا نکرده اند. اگر از هدایت، حرف می زنند منظورشان هدایت الهی و «جهانی» است. اگر از اصلاح... اگر از موعود... اگر از امنیت... اگر از عدل... اگر از هرچیزی صحبت می کنند معنای جهان‌شمول آن مفهوم را مدّ نظر قرار می دهند. یکی از نشانه های درستی و کمال دین ها عمومی و جهانی دیدن قواعد زندگی است. کاری که قرآن و ائمه مظلوم علیهم السلام انجام داده اند.

اصولا وجود نگاه فرقه ای و یا عصبه ای به تشیّع و یا نگرش گروهکی و نژادپرستانه به اسلام نوعی بیماری است؛ بیماریِ منحوسی که ناشی از امام نشناسی می باشد و باعث تفرقه... چیزی که امروز از آن به تشیع انگلیسی یاد می کنیم. 

چند شخصیت حاضر در وقایع صدر اسلام، نمایندگان تاریخیِ تشیع انگلیسی هستند! دست کم، نویسنده این سطور، هرگاه به این اتفاقات و این اشخاص می رسد احساس می کند با عوامل جریان سازِ تشیع انگلیسی مواجه شده است. 

ابوسفیان های عصر ما و تشیع انگلیسی

یکی از آنها شخصیت نحس و لعنت شده و مطرودِ «ابوسفیان» است. که در هنگامه ی فتنه ی سقیفه، به درِ خانه ی علی علیه السلام می آید و اعلام بیعت و سرسپردگی می کند و حتی ادعا می کند که حاضر است برای رسیدنِ علی به حقّ خود (یعنی خلافت) تجهیزات و ثروتش را در اختیار او بگذارد (قدرت رسانه ای فوق العاده او را نیز به این پیشنهاد ها اضافه کنید!) اما غضبِ حیدر کرّار چنان راهِ این فتنه گریِ موذیانه و مضاعف در دورانِ فتنه را می گیرد که ملعونی چون ابوسفیان دیگر جرات طرح چنین پیشنهاد هایی را به خود نمی دهد. 

آری... ابوسفیان های عصرِ ما که چکیده ی تشیع انگلیسی هستند دائماً بذر اختلاف و کینه و کدورت و تفرقه را در میان مسلمانان می کارند... می بینید که بسط ایام فاطمیه علیهاسلام برای دفع منافقان عصر انفجار اطلاعات، چقدر مناسب است... هنوز فاطمه علیهاسلام با اینکه قامتش از بار زخم ها خمیده است، برای پاک کردن خانه ی امیرالمومنین علیه السلام جاروی حکمت به دست گرفته است... هنوز هم فاطمیه، بهترین پاک کننده اسلام است!



ارسال توسط دهقان

در قرآن كريم آيات بسياري داريم كه موضوع اوليه آيه در زمان انبياي گذشته بوده است اما مصداقي از آن نيز در زمان رسول گرامي اسلام(ص) محقق مي شود. تمامي ماجراهايي كه از انبياي كرام نقل شده است به اين دليل بوده كه آن ماجرا ربطي به عصر رسول گرامي اسلام و وقائع زمان آن حضرت داشته است .

از واضح ترين آنها مي توان به آيه "رَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيكُم أهلَ البَيتِ" (هود 73) "بخشايش و بركت هاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد" اشاره نمود كه در شان حضرت ابراهيم و خاندانش نازل شده است اما رسول خدا از خداوند طلب نمودند كه آن را در ذريه وي نيز قرار دهد :

قوله: كما صليت على آل إبراهيم هم إسماعيل وإسحاق وأولادهما ، وقد جمع الله لهم الرحمة والبركة بقوله: رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ولم يجمعا لغيرهم، فسأل النبي(ص) إعطاء ما تضمنته الآية

نيل الأوطار - الشوكاني - ج 2 - ص 325

قول رسول خدا كه فرمودند همانطور كه بر ابراهيم و آل ابراهيم درود فرستادي مقصود اسماعيل واسحاق واولاد ايشان است وخداوند براي ذريه وي رحمت وبركت را جمع فرموده است چون در قرآن فرموده: بخشايش و بركت هاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد كه او ستايش شده بخشنده است و اين دو مطلب براي هيچ كس جمع نشدند .پس رسول خدا(ص) از خداوند خواست كه آنچه را كه در اين آيه آمده است به وي عطا شود .

قال تعالى: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) فسأل (ص) إعطاء ما تضمنته هذه الآية مما سبق إعطاؤه لإبراهيم

مغني المحتاج - محمد بن أحمد الشربيني - ج 1 - ص 176

خداوند فرمود: بخشايش و بركت هاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد كه او ستايش شده بخشنده است. پس رسول خدا(ص) از خداوند خواست كه آنچه را اين آيه شامل وي مي شود – كه به ابراهيم عطا شده بود - به وي عطا كند و به همين دليل در روايات مي بينيم كه هنگام سلام كردن به اهل بيت رسول خدا و درود فرستادن بر ايشان همين آيه را تلاوت مي كرده اند:

ثم نهض اليماني وهو يقول رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 347

شخص يمني ايستاد و گفت: بخشايش و بركت هاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد

آيه مورد بحث نيز همين طور است .

بقية الله به معني كسي يا چيزي است كه خداوند براي مردم باقي گذاشته است :

(بقية الله خير لكم) أي ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق

تفسير القرطبي - القرطبي - ج 9 - ص 86

بقية الله بهتر است براي شما يعني آن چيزي كه خداوند براي شما بعد از دادن حق ديگران باقي گذاشته است. پس معني بقية الله عام است و شامل هر چيزي مي شود كه خداوند براي مردمان باقي گذاشته باشد. يكي از مهمترين آنها كسي است كه خواهد آمد و جامعه را پر از عدل و داد مي نمايد.

به همين دليل حتي در بعضي كتب اهل سنت آمده است كه خود حضرت خود را بقية الله ناميده وديگران هم به حضرت ولي عصر بقية الله مي گويند .

وعن أبي جعفر أيضا قال: المهدي منا منصور بالرعب ...وصاح صايح من السماء بأن الحق معه ومع أتباعه فعند ذلك خروج قائمنا، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا من أتباعه، فأول ما ينطق هذه الآية: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ثم يقول: أنا بقية الله وخليفته وحجته عليكم، فلا يسلم مسلم عليه إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض...

الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ مالكي - ج 2 ص 1133- 1135چاپ دار الحديث

از ابا جعفر(امام باقر) نقل شده است كه گفت مهدي از ماست( اهل بيت) و خداوند او را با انداختن ترسش در دل دشمنان ياري مي كند ... منادي از آسمان ندا مي دهد كه حق با او و اطرافيانش است. در آن هنگام قيام كننده ما قيام مي كند. پس وقتي ظهور كند به كعبه تكيه داده و سيصد وسيزده نفر همراه وي جمع مي شوند. پس اولين چيزي كه مي گويد اين آيه است: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) سپس مي گويد اي مردم من بقية الله در زمين هستم وخليفه خداوند و حجت او بر شما .پس هيچ كس به وي سلام نمي كند مگر اينكه مي گويد سلام بر تو اي بقية الله...

مرحوم آيت الله مرعشي در كتاب شرح احقاق الحق مدارك ديگري نيز از كتب اهل سنت براي اين مطلب نقل فرموده اند :

منهم العلامة الشيخ عبد الهادي الأبياري في "العرائس الواضحة " ( ص 209 ط القاهرة ) قال: وعن أبي جعفر من خبر طويل: أنه إذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أتباعه، فأول ما ينطق بهذه الآية: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ثم يقول: أنا بقية الله وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه أحد إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض ...

ومنهم العلامة المذكور في " جالية الكدر " (ص 209 ط مصر). روى الحديث عن أبي جعفر بعين ما تقدم عن " العرائس الواضحة " .

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 13 - ص 332

از ايشان (كساني كه از علماي اهل سنت اين روايت را در كتبشان نقل كرده اند) علامه شيخ عبد الهادي ابياري است كه در كتاب العرائس الواضحة ص 209 چاپ مصر گفته است واز ابا جعفر( امام باقر(ع)) روايتي است طولاني در مورد اينكه وقتي مهدي ظهور كند به كعبه تكيه داده 313 نفر از طرفدارانش نزد وي جمع شده اولين چيزي كه مي خواند اين آيه است كه: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) سپس مي گويد من بقية الله هستم وخليفه او وحجت خداوند بر شما پس هر كس به وي سلام مي كند مي گويد سلام بر تو اي بقية الله ...

واز ايشان همين علامه اي كه ذكر شد در كتاب "جالية الكدر " است كه همين روايت را كه در العرائس الواضحة بود نقل كرده است



ارسال توسط دهقان
مومن باید اعتقاد داشته باشد که در هر لحظه ای ممکن است ظهور اتفاق بیفتد و معتقدیم که ظهور شرایطی دارد که باید حاصل شود تا حضرت ظهور کنند اما اینکه چه کسی می داند چه مقدار از این شرایط فراهم شده است، کار ساده ای نیست!

اینکه در این عصر چه زمانی حضرت ولی عصر(ع) ظهور می کند، احدی جز ذات اقدس خداوند نمی داند. حتی در بعضی از روایات وقت ظهور برای خود آن حضرت هم روشن نیست. ما وظیفه داریم زمینه را با عمل صالح و توجه به سخنان علما ربانی و مراجع تقلید و رهبری فراهم سازیم.

حجت الاسلام جواد جعفری، مدرس مرکز تخصصی مهدویت دراین رابطه پاسخ می دهد:

اکنون امکان ظهور امام زمان(ع) وجود دارد؟

اساسا معنای نزدیک بودن ظهور همین است. یعنی ما در ادعیه مهدوی می خوانیم که ما ظهور حضرت مهدی(ع) را نزدیک می دانیم و این به این معناست که ما در هر زمان امکان وقوع ظهو را نزدیک می دانیم.

اساسا مومن باید اعتقاد داشته باشد که در هر لحظه ای ممکن است ظهور اتفاق بیفتد. البته معتقدیم که ظهور شرایطی دارد و باید حاصل شود تا حضرت ظهور کند. اما نکته مهم این است که چه کسی می داند که چه مقدار از این شرایط فراهم شده یعنی تشخیص میزان حصول شرایط لازم کار ساده ای نیست.

ما معتقدیم که باید یاران حضرت فراهم باشند و پذیرش عمومی جهانی مهیا باشد. ولی کسی نمی تواند شرایط آمادگی یا عدم آمادگی را به سادگی بفهمد. اینکه می گوییم الان امکان ظهور است، نه به این معناست که شرایط لازم نیست، بلکه ممکن است شرایط فراهم باشد و کسی آن را نداند و یا ممکن است که حوادثی خیلی سریع اتفاق بیفتد و جهان به سرعت شرایط ظهور را کسب کند.

در کتاب کمال الدین شیخ صدوق جلد اول، امام علی(ع) از پیامبر(ص) نقل می کنند که ایشان فرمودند: امام مهدی(ع) از ما اهل بیت(ع) است و خداوند امر ظهور او را یک شبه اصلاح می کند که منظور از یک شبه یعنی بسیار سریع شرایط آماده شود. اوضاع تغییر پیدا می کند و جهان آماده ظهور شود.

همانطور که تعیین وقت برای ظهور را حرام و ممنوع می دانیم. در مقابل او هم اگر کسی ادعا کند من با بررسی هایی که کردم امام زمان(ع) تا دو سال دیگر ظهور نمی کند، هم تکذیب می کنیم. یعنی نفیا و اثباتا کسی حق سخن گفتن از وقت برای ظهور را ندارد. اما بله در هر زمانی امکان ظهور حضرت وجود دارد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۲۶ اسفند۱۳۹۳
با توجه به عمق اختلافات بین حکام بلاد عربی بعید به نظر می‌رسد که عربستان سعودی بتواند در این عالم متشتت و پر از تفرقه، اتحاد پایدار جدید یا ارتش مشترکی به وجود بیاورد.

خبرگزاری فارس: عربستان به دنبال جبهه‌بندی جدید
 

کشور عربستان در هفته­‌های اخیر مقصد سفر بسیاری از سران منطقه‌ای و فرا منطقه‌ای از قبیل پادشاه کشورهای بحرین، کویت، قطر، ولیعهد ابوظبی، معاون نخست‌وزیر عمان، محمود عباس، رجب طیب اردوغان، عبدالفتاح السیسی، نواز شریف و جان کری بوده است. سفر این تعداد بالا از سران کشورها در مدت چند هفته تعجب و گمانه‌زنی­‌های بسیاری از کارشناسان را برانگیخته و حاکی از تحرکات اساسی و تغییرات در اصول سیاست خارجی عربستان است.

دوستان و دشمنان اخوان‌المسلمین

کلید اصلی برای پی بردن به اهداف این سفرها در هم‌زمان بودن سفر اردوغان و عبدالفتاح السیسی به عربستان نهفته است. با روی دادن حوادث مربوط به بیداری اسلامی، گروه اخوان‌المسلمین بهترین شرایط را برای جایگزینی با حکومت‌های ساقط شده داشتند و عملاً در مصر و تونس موفق شدند، اما در لیبی موفق نشدند. با توجه به ریشه‌های اخوانی حزب عدالت و توسعه و رابطه نزدیک ترکیه و قطر با اخوانی‌ها، روی کار آمدن اخوان‌المسلمین فرصت بسیار مناسبی برای بسط ناگهانی نفوذ قطر و ترکیه در جهان اسلام بود و آمریکایی‌ها هم از روی کار آمدن اخوان‌المسلمین راضی بودند و تضمین‌های کافی از اخوان، ترکیه و قطر را دریافت کرده بودند. اما در این میان موضع عربستان و امارات چیز دیگری بود.

عربستان و امارات دشمنی دیرینه با گروه اخوان‌المسلمین داشته و تلاش­های بسیاری برای قلع‌و قمع این گروه در کارنامه خود دارند. مبانی فکری این گروه به‌گونه­‌ای بود که در ابتدای ظهور و بروز این گروه می‌توانست تهدید کننده تاج‌و تخت این حکام باشد. با این زمینه تاریخی، روی کار آمدن اخوان‌المسلمین در کشورهای عربی می‌توانست خطری برای این کشورها باشد و به همین خاطر از هیچ تلاشی برای به شکست کشاندن این گروه دریغ نکردند و تمام تلاش‌های محمد مرسی برای جلب اعتماد ملک عبدالله نتوانست نظر وی را نسبت به این گروه تغییر دهد. بعد از سقوط مرسی اسم این گروه در لیست گروه­‌های تروریستی عربستان و امارات قرار گرفت.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
به ما که روزمرگی ها کاسه بصیرتمان را تهی نموده، فهمی عطا نما که آن گونه باید از نور «ولایت مهدی »(عج) بهره بریم.

کیفیت بهره مندی از امام مهدی (عج) در زمان غیبت در بیان خود حضرت

نحوه بهره مندی از من در زمان غیبت، مانند استفادۀ خورشيد است هنگامى كه در پشت ابرها پنهان شود.(۱)

هركس با اين‌همه آثار و معجزات و آيات و روايات، باز هم منكر وجود مباركش شود، مانند كسى است كه منكر وجود خورشيد گردد، هنگامى كه در پشت ابرها از ديدگان، به ظاهر پنهان است، گرچه آثار وجودش به جهانيان مى‌رسد.

هرچند خورشيد در پس ابر براى مدّتى پنهان مى‌گردد، امّا نور روشنى‌بخش خود را از جهانيان دريغ نمى‌كند و باز هم از پس ابر زمين و آسمان را روشن مى‌كند، امام(عج) نيز هرچند كه در پس پرده غيبت قرار دارد، امّا نور ولايت آن حضرت بر همۀ عالميان پرتوافكن است، چه اين كه اگر نور آن امام نباشد، بنابر روايات معصومين عليهم السّلام زمين و اهل آن از بين مى‌روند و اوست كه امان اهل زمين است.(۲)

تفاوت مؤمنان در بهره‌مندى از نور ولايت امام مهدی (عج)

ميزان بهره‌مندى هركس از وجود امام غايب عليه السّلام به ميزان دارائيش از نور ولايت ايشان مى‌باشد. بهرۀ مؤمنان از اين نور، متفاوت است و همين تفاوت، باعث اختلاف درجۀ افراد در بهره‌مندى از امام غايب (عج) مى‌شود. محور و اساس ولايت امام (عج) معرفت ايشان است و از آن‌جا كه معرفت امام (عج) داراى اقسامى است (معرفت به اسم و صفت) و معرفت به اوصاف امام (عج)نيز درجاتى دارد. (غيابى، حضورى و شهودى) حظّ و بهرۀ مؤمنان از معرفت امام (عج) در يك رتبه و درجه قرار نمى‌گيرد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
«فرصت ها و امتیازهایی که ایران از دولت آمریکا طی مذاکرات هسته ای گرفت، باعث شد تا رئیس جمهور آمریکا نتواند مذاکرات را طبق اهداف مورد نظر خود مدیریت کند.» 

روزنامه البناء لبنان در سرمقاله امروز خود به موضوع مذاکرات هسته ای پرداخت و نوشت: «ایران با نفوذ در عراق، بلاد شام، صنعا و باب المندب از یک سو و از سویی با محروم کردن آمریکا از امتیازات مورد نظر خود در مذاکرات وین و امان، توانست بر سیاست های کاخ سفید در منطقه غالب شود.» 

این روزنامه لبنانی در ادامه سرمقاله خود آورد: «باراک اوباما در شرائطی قرار گرفته است که نمی تواند واکنش های لازم را در زمان مناسب انجام دهد. فرصت ها و امتیازهایی که ایران از دولت آمریکا طی مذاکرات هسته ای گرفت، باعث شد تا رئیس جمهور آمریکا نتواند مذاکرات را طبق اهداف مورد نظر خود مدیریت کند.» 

این روزنامه لبنانی در ادامه به بیانات اخیر مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای مجلس خبرگان اشاره کرد و نوشت: «سخنان رهبر عالی ایران به آمریکا فهماند که تهران توانست در بازی شطرنج که آمریکا به راه انداخته، پیروز شود و ضمن کیش و مات کردن باراک اوباما، خواسته های هسته ای ایران را در مرکز آمریکا به کرسی نشاند.» 

این روزنامه لبنانی در ادامه افزود: «دولت اوباما در نظر داشت تا با طرح شرایط تنش آفرین در مذاکرات هسته ای، اوضاع داخلی ایران را به سمت ناآرامی سوق دهد ولی آیت الله خامنه ای طوری مذاکرات هسته ای را مدیریت کرد که این توطئه آمریکا دامنگیر مقامات واشنگتن شد و کاخ سفید با کنگره به شکل بی سابقه ای اختلاف نظر در سیاست خارجی پیدا کردند، به طوری که به تنش میان نمایندگان کنگره و دولت اوباما منتهی شد.» 

 



ارسال توسط دهقان
رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمودند: مهدی (علیه السلام) مردی از فرزندان من است رنگ رخساره‌اش رنگ نژاد عربها و اندامش مانند اندام بنی اسرائیل است. برگونه راست وی خالی هست که مانند ستاره‌ای درخشان است. زمین را از عدالت پر می‌سازد چنانکه از ستم و حق کشی پر شده باشد در زمان خلافت و رهبری او زمینیان و آسمانیان و پرندگان فضا راضی و خشنود خواهند بود.
متن حدیث:
 قال رسول الله (ص): المهدی رجل من ولدی، لونه لون عربی، و جسمه اسرئیلی علی حده الا یمن خال کانه کوکب دری، یملا الارض عدلا کما ملئت جورا و ظلما یرضی فی خلافته اهل الارض و اهل السماء و الطیر فی الجو.
 

«کشف الغمه،ح9- مهدویت/صافی گلپایگانی،30»


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۹ اسفند۱۳۹۳

رونمایی از موشک کروز زمینی «سومار» که روز یکشنبه صورت گرفت، بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های بین‌المللی داشت.
در همین رابطه، شبکه خبری راشاتودی با اشاره به قابلیت‌های این موشک، نوشته است که رونمایی از سومار، «موجب واکنش هراسان اسرائیل که در مجاورت» ایران قرار دارد، شد.
پایگاه اینترنتی شبکه راشاتودی نوشته است که رونمایی از این موشک «رسانه‌های اسرائیلی را برانگیخت»، که گزارش کردند تهران برای اولین بار علنا از چنین سلاحی رونمایی کرد.
راشاتودی می‌افزاید: «جمهوری اسلامی ایران که به دنبال تقویت توان بخش دفاعی خود است، در سال‌های اخیر، به صورت مداوم تسلیحات پیشرفته جدیدی را آزمایش کرده است.»
این شبکه با اشاره به برخی از موارد آزمایش‌های تسلیحاتی ایران، از جمله مهندی معکوس پهپاد آمریکایی، نوشته است: «سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران، زرادخانه پیشرفته‌ای از موشک در اختیار دارد که برد آن‌ها به اسرائیل و پایگاه‌های نظامی ایالات متحده در خاورمیانه می‌رسد.»
در ادامه این گزارش آمده است: «آنطور که نیروی هوایی ایران ماه گذشته اعلام کرد، تهران همچنین قصد دارد میزان تولید پهپادهای خود را نیز، افزایش دهد.»



ارسال توسط دهقان
به بهانه سخنرانی بنیامین نتانیاهو در کنگره آمریکا با هدف بازنمایی تهدیدات هسته ای ایران، تیموتی فرنیش در مقاله ای به اشتباهات اسرائیلی ها در مورد ارتباط برنامه هسته ای ایران با عقاید آخرالزمانی شیعه می پردازد.

به بهانه سخنرانی بنیامین نتانیاهو در کنگره آمریکا باهدف بازنمایی تهدیدات هسته ای ایران، تیموتی فرنیش در مقاله ای به اشتباهات اسرائیلی ها در مورد ارتباط برنامه هسته ای ایران با عقاید آخرالزمانی شیعه می پردازد. از آنجا که فرنیش آمریکایی متعصبی بوده و بارها دشمنی با ایران و تخطئه و تمسخر باور به مهدویت در میان شیعیان را در گفتارها و نوشتارهای خویش به اثبات رسانده، این نوشتار قابل تامل و توجه است. خلاصه ای از این مقاله تقدیم خوانندگان گرامی می شود:

به خط شدن آخرالزمان: نتانیاهو، بمب اتمی و برنامه هسته ای ایران

یکی از مسائل مهمی که نتانیاهو بارها بر زبان آورده این است[1] "رهبری جمهوری اسلامی ایران به سوی "دیدگاهی آخرالزمانی، منجی گرایانه و افراطی" سوق یافته که باید به هر طریقی جلو هسته ای شدن آن را گرفت. ولی کلام او در این جهت درست نیست.

اول از همه باید بگویم من به عنوان یک مسیحی و یک آمریکایی، طرفدار سرسخت اسرائیل هستم و در دهه گذشته سه بار به آنجا سفر کرده ام. همچنین فکر می کنم پس از ظهور سلطان(!) اردوغان در ترکیه، اسرائیل تنها کشور دموکراتیک موجود در خاورمیانه است (!) و ما در آن منطقه فقط با اسرائیل و نیز کردها (!) اتحاد استراتژیک داریم. اما این بدان معنا نیست که هرچه اسرائیل بگوید درست باشد؛ این ادعا که ایران می خواهد با استفاده از سلاح های هسته ای جرقه ای برای تسریع در ظهور امام مهدی ایجاد کند، برداشتی غلط و اشتباهی فاحش از آموزه های شیعی و سیاست های ایرانیان است.

در ادامه فرنیش به بررسی جایگاه آموزه مهدویت نزد شیعیان می پردازد:

1-  اعتقاد به بازگشت امام دوازدهم از غیبت، عامل "جانبی" و یا "افراط گونه" از این فرقه اسلامی نیست بلکه جزء اعتقادات اصلی ایشان است (همانند دکترین بازگشت عیسی نزد همه مسیحیان معتقد)

2-  ظهور مجدد امام دوازدهم کاملا به صلاحدید و تحت اختیار خداوند است. هیچ انسانی نمی تواند جدول زمانی این حادثه را دستکاری کند. "تحقق آخرالزمان" بستگی به استفاده از سلاح های کشتار جمعی و یا هرگونه فعالیت خشونت آمیز دیگر ندارد بلکه با ایجاد یک دولت مهدی گرا در مقیاس کوچکتر (مانند جمهوری اسلام) و پس از آن امید به خدا برای بازگرداندن مهدی به آن حکومت محقق می شود



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
«سید عمار حکیم» رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق روز یکشنبه به منطقه عملیاتی العلم در شمال تکریت رفت و ضمن بازدید از منطقه عملیاتی در جمع نیروهای رزمنده، گفت: عملیات تکریت کمر تروریسم منطقه را شکست.

وی در منطقه عملیاتی العلم که براساس گزارش‌ها عصر یکشنبه آزاد شده است، از نیروهای امنیتی، الحشد الشعبی و عشایر منطقه که در حال نبرد با گروه تروریستی داعش در شمال تکریت هستند، تجلیل کرد.

سید عمار حکیم روحیه بالای نیروهای عملیاتی را قابل تحسین دانست و گفت: نیروهای الحشد الشعبی امروز در صلاح الدین هستند تا از فرزندان صلاح الدین در مقابل تروریسم تکفیری دفاع کنند.

رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق با «هادی العامری» رئیس سازمان بدر نیز دیدار کرد و گفت: عملیات تکریت سرآغاز عملیات بزرگ و نهایی آزادسازی موصل است.

وی افزود: آنچه من را بسیار خوشحال کرد حضور شمار زیادی از نیروهای عشیره‌های محلی استان صلاح الدین بود که امروز در کنار برادرانی که از استان‌های جنوبی آمده‌اند، سلاح در دست گرفته‌اند. در حالی که تلاش می‌شد تروریسم داعش عامل تفرقه و ایجاد شکاف بین عراقی‌ها و فتنه انگیزی طایفه‌ای باشد، این امر به عامل اساسی وحدت ما تبدیل شده است.

حکیم خاطر نشان کرد: فرماندهان نیروهای ارتش و نیروهای مردمی تاکید کردند این عملیات در مساحت شش هزار کیلومتر مربع انجام می‌شود. این عملیات با برنامه ریزی عراقی‌ها و به دست عراقی‌ها اجرا می‌شود.

براساس تازه‌ترین گزارش‌ها، حلقه محاصره بر شهر تکریت مرکز استان صلاح الدین در عصر یکشنبه کامل شد و این شهر از چهار محور بطور کامل در محاصره قرار گرفت.

گزارش‌های رسیده حاکی است که نبرد میان نیروهای عملیاتی و عناصر داعش در مناطق مختلف استان ادامه دارد و تاکنون بسیاری از عناصر داعش از منطقه گریخته‌اند. 



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۹ اسفند۱۳۹۳
رهبر حزب «شاس» در گفت‌وگويي با راديو رژيم صهيونيستي اعلام کرد اسحاق هرتزوگ رهبر حزب کار گزينه مناسبي براي نخست‌وزيري آينده است.
«آريه ادرعي» رهبر حزب «شاس» در گفت‌وگويي با راديو رژيم صهيونيستي اعلام کرد حزبش به حمايت از ليکود و «بنيامين نتانياهو» نخست‌وزير ادامه مي‌دهد حتي اگر حزب «اردوگاه صهيونيستي» برنده انتخابات (17 مارس/26 اسفند) باشد. بر اساس اين گزارش، ادرعي افزود: «اسحاق هرتزوگ» رهبر حزب کار و نامزد اول حزب اردوگاه صهيونيستي گزينه مناسبي براي پُست نخست‌وزير است اما حزب ما در جبهه احزاب چپگرا نمي‌ايستد. وي سپس بر اتحاد شاس و ليکود در انتخابات تاکيد کرد و افزود عليرغم اينکه چند دوره حکومت نتانياهو به طبقات متوسط و ضعيف در سرزمين‌هاي اشغالي از نظر اقتصادي بسيار ضربه زده است اما با هم از نتانياهو حمايت مي‌کند. اين در حالي است که هرتزوگ به عنوان رقيب اصلي نخست وزير رژيم صهيونيستي در انتخابات پارلماني اعلام کرد برنامه کار انتخاباتي خود را بر «پايان دادن به انزواي ديپلماتيک اسرائيل» متمرکز کرده است . هرتزوگ در کنفرانس خبري‌اي که يکشنبه (ديروز) برگزار شد، اظهار داشت که حزب ليکود فاقد ديدگاه و سياست براي آينده است.


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۹ اسفند۱۳۹۳
يكي از مطالبي كه در زبان بعضي از مردم مشهور شده ؛ آب مهريه حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ است. دليل اين مطلب چيست؟

يكي از مطالبي كه در زبان بعضي از مردم مشهور شده ؛ آب مهريه حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ است. 

دليل اين مطلب چيست؟ 

در پاسخ به اين سوال بايد گفت كه اين مطلب منشأ روايي دارد كه به چند نمونه از اين روايات اشاره مي‌شود: 

امام باقر ـ عليه السلام ـ مي‌فرمايند: جُعِلَتْ لها في الارض اربعة انهار: الفرات و نيل مصر و نهروان و نهر بلخ؛ چهار نهر فرات، نيل، نهروان و بلخ در روي زمين براي حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ قرار داده شده است.(1) 

و همچنين در حديث ديگر آمده كه: امام باقر ـ عليه السلام ـ فرمودند: مهريه حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ در آسمان يك پنجم دنيا و ثلث بهشت و چهار رود از رودهاي دنيا. فرات، نيل، نهروان و بلخ مقرر شده و در زمين هم مهر السنة يعني پانصد درهم بوده است.(2) بنابراين معني «آب مهريه زهر است» ، عبارت از، آب رود هايي است كه خداوند متعال آنها را به عنوان مهريه در روي زمين براي آن حضرت قرار داده و چون كه اين چهار رود آب هاي زيادي در ذخيره دارند، بدين لحاظ تعبير به «آب مهريه زهر است» مي كنند.   

پی نوشت‌ها: 1. مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، ج 43، ص 113، حديث 34. 2. رسولي محلاتي، سيد هاشم، زندگاني حضرت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، چاپ دهم، 1381، ص49.



ارسال توسط دهقان
ممکن است فردی خواست های روحی خود را خواب ببیند و فکر کند که خواب امام را دیده است. البته بزرگان ما در عالم خواب دیدارهایی با امام زمان(ع) داشتند و این خواب ها را در کتاب هایشان آورده اند.

ديدار حضرت در خواب امكان پذير است، ولي اينکه آيا شخصي كه در خواب ديده شده است، شخص حضرت باشد يا خير؟ نياز به وجود قراين و شواهد قطعي دارد. البته بايد توجه داشت ديدار حضرت چه در خواب و چه در بيداري (همراه با شناختن حضرت) امري است كه كم اتفاق مي‌افتد.

حجت الاسلام جواد جعفری، مدرس مرکز تخصصی مهدویت در این خصوص توضیح می دهد؛

آیا در خواب یا بیداری می شود امام زمان(ع) را دید؟

در رابطه با دیدار حضرت در عالم رویا و خواب اصل این مساله جای شک و تردید نیست. یعنی می شود انسان در عالم خواب امام زمان(ع) را ببیند. این اصل ثابت شده است. به طوری که بزرگان ما در عالم خواب دیدارهای خود را با حضرت در کتاب هایشان نوشتند، به طور مثال شیخ صدوق در کتاب کمال الدین در مقدمه خواب ملاقات خود را می نویسد، سید طاووس در کشک المحجه جریان رویای خود را ثبت می کند، شیخ حر عاملی در اثبات الهدی دیدار خود را می نویسد و وقتی بزرگان ما حکایت های دیدار در رویا را در کتاب هایشان نوشته اند، معلوم می شود که این مساله وجود دارد.

در برخی از روایات هم دستور العمل هایی برای دیدن ائمه بیان شده است. در حدیثی از امام صادق(ع) آمده است،‌ هر کس بعد از نماز واجب این دعا را بخواند، امام زمان(ع) را در بیداری یا خواب می بیند؛ "اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اینما کان و حیثما کان" و اگر کسی این دعا را به عنوان تعقیب نماز واجب بخواند، توفیق دیدار امام زمان(ع) را در خواب و بیداری پیدا می کند.

ولی وقتی کسی را انسان در خواب می بیند و آن شخص می گوید من امام زمان هستم. یا به ذهن می آید که امام است، این نکته را باید توجه کند که شیطان این قدرت را دارد که در خواب انسان تصرف کند و چیزهایی را به او القا کند. از ائمه معصومین(ع) روایت شده که فرمودند: هر کس ما را در خواب ببیند، مطمئن باشد ما را دیده، چون شیطان نمی تواند به شکل ما در آید. ولی این روایات ناظر به کسانی است که حضرت را در بیداری دیده اند. مثلا کسانی که معاصر امام بودند و امام را دیده اند و اگر همین قیافه را در خواب دیدید، مطمئن باشند، خوابشان درست است.

اما چون الان در زمان غیبت هستیم و چهره امام زمان(ع) را نمی شناسیم، درست است که شیطان نمی تواند به قیافه امام دربیاید. ولی می تواند خود را به شکل یک سید نورانی دربیاورد و القا کند که امام است. بنابراین اگر کسی در خواب شخصی را ملاقات کرد که ادعا می کند من امام زمان هستم. به این خواب نمی شود اعتماد کرد. چون یا ممکن است امام زمان باشد و یا اینکه شیطان باشد، البته ممکن است فردی خواست های روحی خود را خواب ببیند و فکر کند که خواب امام را دیده است.

باید توجه کرد کسی که خواب دیده، در گام اول باید به اسلام عرضه کند و گفت و گو های در خواب را به عالمان آگاه بگوید که با تعالیم اسلامی منافات نداشته باشد. اگر در غیر این صورت باشد، شیطانی است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
سخنگوی جنبش «عصائب اهل‌الحق» عراق با اشاره به همکاری اهل تسنن و شیعیان در نبرد علیه تکفیری‌ها در صلاح‌الدین گفت: پیروزی‌های نیروهای مقاومت در عراق، سوریه و یمن اردوغان را سراسیمه عازم ملاقات با شاه سعودی کرد.

خبرگزاری فارس: آشفتگی اردوغان و شاه سعودی از پیروزی‌های مقاومت در عراق، سوریه و یمن
  •  

«نعیم العبودی» سخنگوی رسمی دفتر سیاسی گردان‌های عصائب اهل الحق در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس در بغداد درباره دلایل سفر اخیر رجب یب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه به ریاض گفت: عربستان و ترکیه معتقدند، الان زمان متحد شدن قدرت‌های بزرگ اهل تسنن است به گونه‌ای که سیاست جدیدی روی کار آورند که با اوضاع جدید منطقه تعامل کند؛ آن هم در شرایطی که ارتش عراق و گروه‌های بسیج مردمی در حال پیشروی در اراضی تحت اشغال داعش در مناطق سنی نشین هستند.

العبودی گفت: اوضاع یمن و موفقیت جنبش انصار الله در برچیدن نفوذ عربستان در یمن ملاقات پادشاه عربستان با رئیس جمهور ترکیه را جلو انداخت.

سخنگوی جنبش انصار الله گفت: مقاومت ارتش سوریه رویاهای قطر، عربستان و ترکیه در سرنگونی نظام بشار اسد را بر باد داد و از سوی دیگر حزب الله لبنان هم قدرت هجومی در لبنان و منطقه است.

العبودی درباره وضعیت نبرد با تکفیری‌ها در استان صلاح الدین گفت: بیش از پانصد تن از برادران اهل تسنن ما به صفوف نیروهای بسیج مردمی و نیروهای امنیتی در مبارزه با داعش پیوسته‌اند، نابودی داعش در نبرد صلاح الدین قطعی است اما با توجه به بمب‌گذاری شدن خانه‌ها و خیابان‌های اصلی این استان، پیروزی نهایی تا حدی زمان بر خواهد بود.

سخنگوی گردان‌های عصائب اهل الحق افزود: در نبرد صلاح الدین خون شیعه و سنی در هم آمیخته شده و در این نبرد است که طرفداران داعش و همدستان تروریست‌ها رسوا می‌شوند.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۸ اسفند۱۳۹۳

 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: تشیع انگلیسی با سفره دین و مذهب کاسبی می‌کند و این خطری برای اسلام است. 

حسن رحیم‌پور ازغدی در همایش اسلام آمریکایی و راهکارهای مقابله با آن در فرهنگسرای شهر زیبا با اشاره به تفاوت تشیع علوی و تشیع انگلیسی اظهار کرد: تشیع انگلیسی کنار سفر‌ه‌‌های چرب می‌نشیند و سفره‌ای به نام مذهب پهن می‌کند و در آن ذکر مصائب اهل بیت (ع) را می‌آورد.

وی افزود: در واقع دین و مذهب سفره کاسبی تشیع انگلیسی بوده که خطر بزرگی برای اسلام است. 

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: شیعه انگلیسی در عزاداری‌ها سینه‌زنی و قمه‌زنی راه می‌اندازد اما از اخلاص و اعمال رفتار اهل‌بیت‌ (ع) چیزی نمی‌گوید.

وی تشیع انگلیسی را تشیعی عنوان کرد که مذهب مفت‌خوری دارند و تصریح کرد: این افراد مستحبات را اصل مطلب و واجبات را کنار می‌گذارند. 

رحیم‌پور ازغدی با اشاره به اینکه برخی افراد درس خوانده و مرجع تقلید شده اما با سازمان سیا همکاری‌ کرده‌اند، گفت: خداوند در قرآن بیشترین احترام را به عالم سالم و تندترین حرف‌ها را به عالم فاسد گفته است.

وی با بیان اینکه تشیع انگلیسی آیات و احادیث به نفع را انتخاب و بقیه را که به ضرر است تحریف می‌کند، بیان کرد: شیطان قدم به قدم افراد را جلو می‌برد که اگر مراقب نباشیم طلبه زاهد و عالم تبدیل به یک فرد طاغوتی می‌شود. 

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی متذکر شد: افرادی که با روحانیت فاصله گرفته و مدام با سرمایه‌داران بچرخند بدانید که این افراد فاسد شده‌اند. 

رحیم‌پور ازغدی ادامه داد: کار دیگر تشیع انگلیسی این است که اسلام را طوری تعریف می‌کند که لیبرال‌ها و غربی‌ها خوششان بیاید. 

وی با اشاره به خطر تحجر بیان کرد: گاهی برخی اجتهادها بدعت بوده و گاهی اجتهاد نکردن بدعت است که هم اجتهاد غلط و هم بی‌اجتهادی اشتباه است. 

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاکید بر اینکه مجتهد باید به مسائل زمان آگاه باشد، خاطرنشان کرد:‌ همه چیز عبادت نیست بلکه 90 درصد قرآن مباحث دیگر است. 

وی اظهار داشت: برخی افراد ممکن است هر آخوندی را که منزوی‌تر باشد مقدس‌تر و با اصالت فقهی بیشتر بدانند در صورتی که این اشتباه بزرگی است. 

رحیم‌پور ازغدی یادآور شد: تشیع انگلیسی مذهب را در سینه‌زنی و مجالس عزاداری خلاصه می‌کند که آمریکا نیز این را قبول دارد و در گذشته یزید، شاه و صدام نیز همین را می‌خواستند. 

وی با انتقاد از اینکه بازارها رنگ و بوی مذهب ندارند افزود: آیا این بازار فاطمی و حسینی است که مرتب زندان‌ها پر از افرادی است که به خاطر کلاهبرداری و کشیدن چک بی‌محل به زندان افتاده‌اند و آیا این جامعه فاطمی است که روزبه‌روز آمار طلاق در آن گسترش می‌یابد. 

وی با طرح این پرسش که آیا در زمان امام حسین (ع) کل شیعه 72 نفر بودند خاطرنشان کرد: 99 درصد شیعه به امام حسن(ع) و امام حسین(ع) خیانت کردند و گفتند شما بروید شهید شوید تا ما برایتان سینه بزنیم. 

رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه شیعه واقعی شهدای مدافع حرم هستند که امروز تشییع شدند گفت: این افراد اولیاء خدا هستند که کسی نیز آنها را نمی‌شناسد.

وی ادامه داد: امروز تکفیری‌ها در حال تخریب قبر حضرت زینب (س) هستند اما شیعه انگلیسی به جای مبارزه با داعش به قمه‌زنی و سینه‌زنی می‌پردازد. 

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه فقه شیعه انگلیسی تنها در مستحبات خلاصه می‌شود بیان کرد: فقه شیعه علوی برنامه زندگی کامل برای انسان از گهواره تا گور است. 

وی با اشاره به اینکه همه طرح استکبار این است که فقه و اجتهاد جنبه عملی پیدا کند،‌ بیان کرد: برخی در مقابل توهین به پیغمبر نشستند و تنها گفتند خدا ذلیل‌شان کند ما شب‌ها دشمن را لعنت می‌فرستیم که باید در جواب به اینها بگوییم اگر راست می‌گویید به جای لعنت کردن بروید و روز با دشمن بجنگید. 

این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی متذکر شد: این افراد سر سفره دین می‌نشینند اما یک بار هم حاضر نیستند برای دین فداکاری کنند.

رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه میلیون‌ها نفر با انقلاب اسلامی شیعه شدند اظهار کرد:‌ شیعه واقعی در عمل شناخته می‌شود نه افرادی که فحش و ناسزا می‌گویند و هفته وحدت را هفته برائت اعلام می‌‌کنند. 

وی تاکید کرد: سبک زندگی مذهبی این نیست که در ایام سوگواری پرچم عزاداری و در ایام ولادت خیابان‌ها را چراغانی کنیم در صورتی که این کارها کار نیک و پسندیده‌ای است اما اگر بگوییم مذهب تنها همین است ولی در روابط اجتماعی ظلم، فساد، بی‌رحمی و کلاهبرداری داشته باشیم این اشتباه است بلکه شیعه اهل بیت‌ (ع) باید همانند خود اهل بیت (ع) عمل کنند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در پایان با تاکید بر اینکه مسلمان واقعی باید اخلاق و عمل اسلامی داشته باشند یادآور شد: جامعه اسلامی جامعه‌ای نیست که تنها شعار اسلامی دهد و تشیع واقعی یک حقیقت و راه‌نجات است که باید به آن توجه ویژه کرد.



ارسال توسط دهقان
 
من 10 سال برای پر کردن خلأ معنوی‌ درونم تحقیق کردم.

به گزارش سرویس دینی جام نیوز، «شایلندرا سینگ»، دانشمند بودایی اهل هند درحالی پس از تحقیق و مطالعات پیرامون اسلام و مسلمانان به این دین مبین مشرف شده است که حب مولا علی(ع) وی را بر آن داشت تا نام علی را برای خود برگزیند.

پایگاه اطلاع‌رسانی trt.turk، «شایلندرا سینگ»، یک دانشمند بودایی 33 ساله و اهل هندوستان است. سینگ، پس از اتمام تحصیلات عالی در این کشور برای ادامه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد به مالزی رفته و در آنجا با تأثیرپذیری از مسلمانان تحقیقات خود را در مورد دین اسلام آغاز کرد.  

وی پس از آن برای ادامه تحصیل در مقطع دکترا به ترکیه سفر کرده و  در دانشگاه «حاجت تپه» این کشور تحصیلات تکمیلی خود را ادامه داد. او در ترکیه طی بازدیدی از مسجد «احمد حمدی آک سکی» که در نزدیکی سازمان امور دینی ترکیه قرار دارد، تحت تأثیر فضای معنوی این مسجد قرار گرفته و اسلام آورد.  

وی با بیان این که مادرش او را به‌خاطر مسلمان شدن طرد کرده است، گفت: «من در مالزی از دوستان عربم که مسلمان بودند، تأثیر پذیرفتم، در واقع هنگامی که آن‌ها را در حال عبادت می‌دیدم، جای چیزی را در زندگیم خالی می‌یافتم. احساس می‌کردم که از خداوند دور هستم. به همین دلیل تحقیقات خود را در مورد دین اسلام آغاز کردم».  

«شایلندرا سینگ» دانشمند بودایی 

سینگ، ضمن اظهار این نکته که نام جدید خود یعنی «علی» را با تأثیرپذیری از شخصیت والای حضرت علی(ع) برگزیده است، اذعان داشت: «در مورد زندگانی ایشان تحقیقاتی را انجام داده و اطلاعاتی را کسب کردم. مطالعه سیره زندگانی آن حضرت به من قوت قلب داد».  وی تصریح کرد: «من 10 سال برای پر کردن خلأ معنوی‌ درونم تحقیق کردم و اکنون بهترین چیز برای رفع این خلأ معنوی را خواندن آیاتی از قرآن کریم می‌دانم».



ارسال توسط دهقان
آخرین مطالب

اسلایدر