ظهور نزدیک است ، آنچه باید بدانیم
رمزگشایی از رخدادهای آخر زمان - مقالات قرآنی و روایی
 
تاريخ : جمعه 2 آبان1393
گروهک تروریستی داعش با ارسال نامه‌ای به رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه بر همکاری دیرینه با اردوغان تأکید کرد.

سایت خبری "الاقباط الیوم" مصر با انتشار کلیپی نوشت: گروهک تروریستی داعش، پیامی تصویری از طریق شبکه‌های اجتماعی برای اردوغان ارسال کرده است.

داعش در این کلیپ، اردوغان را خلیفه اخوان‌المسلمین نامیده و ضمن تأکید بر همکاری دو طرفه، از وی خواسته است تا به داعش خیانت نکند.
داعش تهدید کرد چنانچه ترکیه به ائتلاف بین‌المللی بپیوندد و علیه داعش در سوریه عملیات نظامی داشته باشد، جنگ را به ترکیه منتقل خواهد کرد.
گروهک تروریستی داعش در پایان گفت: انتظار نداشتیم اردوغان به ما خیانت کند، به ویژه اینکه ما در مورد آزادی تمامی گروگان‌های ترکی با او همکاری‌های بسیاری داشته‌ایم.



ارسال توسط دهقان
خبرگزاری فارس: عربستان جرأت اعدام شیخ نمر را ندارد/ وهابیت تا ۱۰ سال دیگر نابود می‌شود

علامه علی کورانی از علمای مبارز لبنانی و از اساتید مهدویت درباره صدور حکم اعدام آیت‌الله نمر توسط دولت سعودی اظهار داشت: من گمان نمی‌کنم عربستانی‌ها در اجرای حکم اعدام شیخ نمر جدی باشند و بخواهند اقدامی کنند، بلکه می‌خواهند با عفو شیخ نمر، بر سر شیعیان قطیف، احساء و ... منت بگذارند.

وی با بیان اینکه عفو آیت‌الله نمر فعال شیعی دربند رژیم آل سعود را پیش‌بینی می‌کند، افزود: علامه شیخ عبدالله الخنیزی همراه با هیأتی مذاکره می‌کند تا شیخ نمر را عفو کنند، مصلحت عربستان نیست که این عالم شیعی را اعدام کند، زیرا اثرات این اعدام خیلی برای آن‌ها ضرر دارد.

علامه کورانی با اشاره به شرایط کنونی عربستان سعودی گفت: عربستان در خصوص مسأله یمن در فشار شدید قرار دارد، اکنون گمرک یمن در نزدیکی مرز با عربستان در دست الحوثی‌هاست، به گونه‌ای که در آن منطقه درگیر شدند و یک بالگرد آن‌ها سقوط کرده است، برای همین ارتش عربستان در نزدیکی مرز با یمن در حالت آماده‌باش است، همچنین یمنی‌ها در صنعا در برابر سفارت عربستان تظاهرات پر شوری را برگزار کرده‌اند.

وی با بیان اینکه فشار یمن مانعی برای اجرای اعدام شیخ نمر است، ادامه داد: عربستان سعودی نمی‌تواند تبعات اجرای این حکم را تحمل کند، تبعاتی که از یمن، بحرین،‌ عراق، ایران و ... را در بر می‌گیرد و آزادگان و محبان آقای نمر در قبال آن ساکت نخواهند نشست، در این شرایط عربستان در مضیقه و فشار است.

این مبارز لبنانی با بیان اینکه شیخ نمر از مریدان امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی ایران است، اظهار داشت: روستای «العوامیه» در شرق عربستان نسبت به سایر روستاهای قطیف امتیازاتی دارد و آن اینکه همه افراد این روستا مسلح هستند، آل‌سعود سه یا چهار سال به دنبال دستگیری آقای نمر بود و در نهایت توانست با هلی‌برد ایشان را دستگیر کند.

وی افزود: نصیحتم به عربستان این است؛ حالا که یک محیط انقلابی اسلامی در سراسر إحساء، قطیف، بحرین، عراق، یمن، ایران ایجاد شده است(همه یک ملت هستند)، عربستان نمی‌تواند این بیداری را خاموش کند،-اگر پولدار و قدرتمند است- اکنون قدرتش را از دست داده است، لطفاً عربستان با محیط بسازد.

علامه کورانی با بیان اینکه تا ۱۰ سال آینده هیچ وهابی دیگر وجود نخواهد داشت، ابراز داشت: این وهابی‌ها در عربستان پس از سقوط عبدالله یا اروپا می‌روند یا سوریه تا زمان ظهور سفیانی، در واقع با مرگ عبدالله میان آل‌سعود اختلاف ایجاد می‌شود و رژیم‌شان از بین می‌رود.



ارسال توسط دهقان
آياتي كه بشارت به حكومت صالحان و مومنان بر روي زمين مي دهد:
براساس ده ها آيه از قرآن كريم موضوع ظهور حضرت مهدي(عج) قابل استناد است. تمركز غالب اين آيات بر بشارت به بندگان صالح و مستضعف براي بازستادن حق خود و رسيدن به قدرت و ايجاد يك حكومت واحد جهاني مبتني بر حق و عدل و غلبه اسلام بر تمامي مكاتب و اديان است. قرآن كريم از يك سو بيان مي كند اين بشارت در بعضي كتب آسماني ديگر هم آمده است: «و همانا در زبور بعد از ذكر (تورات) نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته من به ارث خواهند برد». («وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» ، انبياء /150)
از سوي ديگر اين بشارت را به اراده خداوند استناد مي دهد: «و خواستيم بر مستضعفان روي زمين منت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان گردانيم»(قصص/5) اين آيات بشارت به ظهور مي دهند كه در تفسير آنها روايات زيادي وجود دارد.
در آيه اي ديگر خداوند حكومت و جانشيني مومنان و صالحان را به عنوان «وعده ي الهي» بر بندگان با ايمان خود بيان مي كند و امنيت و آرامش را مژده مي دهد: «خداوند به كساني از شما كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين زمين جانشين (خود) قرار دهد و آن ديني را كه بر ايشان پسنديده است، به سودشان مستقر كند و بيمشان را به امنيت مبدل گرداند تا مرا عبادت كنند و ... ». (نور 55)
روايات معصومان (ع) اين آيه را بر حضرت حجت ولي عصر‌ (عج) و اصحاب او منطبق نموده اند. (رك: فرزي، محمدعلي، اميد سبز، ص 34)
آيات متعددي در شان امام مهدي(عج) هست كه امامان معصوم (ع) تفسير، تاويل و تطبيق اين آيات را بر وجود مقدس امام زمان(عج) و حكومت جهاني آن عدالت گستر بيان نموده اند. در زمينه ظهور و قيام آن حضرت و جامعه آرمانى مهدوى، مى‏ توان توصيفات و اشارات زير را از قرآن به دست آورد:
1. غلبه نهايى حقّ بر باطل و شكست جبهه كفر و فساد و نفاق(12)؛
2. جانشينى و خلافت مستضعفان بر روى زمين و حاكميت صالحان و نيكان(13)؛
3. گسترش و فراگيرى دين حقّ در برهه‏اى خاص از زمان(14) ؛
4. از آن روز موعود، تحت عناوين ايام اللّه(15)، وقت معلوم(16)، روز نصرت و پيروزى(17) و طلوع فجر و سلامتى(18) و... ياد شده است ؛
5. در آياتى از آن حضرت با نام‏هاى نعمت باطنى(19)، بقية اللّه(20)، كلمه باقيه(21)، اولى الامر(22) ؛ مهتدون(23) (مهدى) ؛ اقامه كننده نماز(24)، مضطرّ(25)، جنب اللَّه(26)، حزب اللَّه(27)، فجر(28)، «نهار اذا تجلى»(29) و... نام برده است.
6. خداوند، [با مهدى موعود]، نور خود را كامل مى‏كند(30) ؛
7. در آن عصر، زمين بعد از مرگش، زنده مى‏شود(31) ؛
8. او منصور از جانب خدا و انتقام گيرنده از دشمنان است(32) ؛
9. زمين، به نور پروردگار، روشن خواهد شد(33) ؛
10. در روز پيروزى، ايمان آوردن كافران، سودى به حالشان نخواهد داشت(34) ؛
11. هر چه در روى زمين است، تسليم و مطاع او خواهند شد(35) ؛
12. حضرت مهدى «يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ» است(36) ؛
13. او تأمين كننده امنيت و آرامش در روى زمين است(37).



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
دبیرکل حزب جوانان ملی سوریه گفت: عربستان تحت حمایت آمریکا به دنبال تشکیل ارتشی از مزدوران خود در جبهه‌های شمالی و جنوبی سوریه برای اشغال فرودگاه‌ها و ایجاد جنگ فرسایشی در این کشور هستند.

خبرگزاری فارس: نقشه جدید عربستان برای سیطره شبه‌نظامیان بر فرودگاه‌های سوریه/ داعشی‌ها از حملات آمریکا مطلعند

«ماهر مرهج» دبیرکل حزب جوانان ملی سوریه درباره نقشه جدید عربستان برای ایجاد گروهک تروریستی جدید در سوریه گفت: در پی شکست راهبرد شبه نظامیان در سوریه، عربستان و در پس آن رژیم اشغالگر اسرائیل به دنبال ایجاد ارتشی از مزدوران در جبهه‌های شمالی و جنوبی خاک سوریه بوده و برای همین، اردوگاه‌ها و اتاق‌های عملیاتی را در عربستان تشکیل شده است.

دبیرکل حزب جوانان ملی سوریه تاکید کرد: عربستان آنچه در سوریه تحت حمایت آمریکا روی می‌دهد جهاد مقدس برمی‌شمرد و اسرائیل می‌خواهد تحولات سوریه و نه مناقشه اسرائیل با فلسطینیان مناقشه اصلی منطقه محسوب شود، بنابراین برای ایجاد ارتشی از مزدوران در 2 جبهه شمالی و جنوبی در داخل خاک سوریه تلاش می‌کند به خصوص که راهبرد شبه‌نظامیان و جنگ آنها در شهرها و مناطق سوریه شکست خورده است.    

مرهج در ادامه گفت‌وگوی خود با فارس تاکید کرد: عربستان اردوگاه های آموزشی در خاک خود ایجاد کرده و به دنبال یکپارچه کردن شبه نظامیان و تاسیس نیرویی هوایی برای این ارتش است تا به زعم خود کنترل فرودگاه‌ها و زیربناهای اقتصادی را در مناطق تحت سیطره افراد مسلح در سوریه به دست گیرند.

مرهج با اشاره به اینکه با آغاز عملیات هوایی ائتلاف علیه داعش در خاک سوریه، بخش وسیعی از این کشور به بهانه جنگ با تروریسم به جولانگاه جنگنده‌های بیگانه تبدیل شده و عملاً منطقه پرواز ممنوع بر فراز نیمی از آسمان سوریه حاکم شده است، گفت: این امر زمینه را برای ادامه درگیری‌ها تا سال‌های متمادی فراهم می‌کند تا قدرت کشورهای منطقه را از لحاظ نظامی و اقتصادی تحلیل و تضعیف کرده و موجب کاهش رشد نظامی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی خواهد شد تا بدین وسیله سوریه را با جنگ فرسایشی روبرو کرده و موجب برتری اسرائیل و ده‌ها سال جلوتر رفتن این رژیم شوند.

مرهج درباره شمار غیرنظامیان قربانی حملات جنگنده‌های آمریکایی علیه داعش گفت: آمار قربانیان سانسور رسانه‌ای می‌شود و نهادهای حقوق‌بشری و سازمان‌های بین‌المللی حتی مخالفان هم در این باره اظهارنظری نمی‌کنند، دیده‌بان حقوق‌بشر سوریه هم که روزانه آمار قربانیان مخالفان و موافق نظام را در دیگر مناطق درگیری اعلام می‌کند از افشای آمار قربانیان حملات آمریکا اجتناب می‌کند و هرگز آمار مطمئنی از آمار کشته‌های غیرنظامیان و حتی داعشی‌ها اعلام نمی شود.

وی افزود: نکته قابل توجه این است که بر اساس اخبار متعددی داعشی‌ها قبل از وقوع حملات هوایی آمریکا در بین غیرنظامیان مستقر می‌شوند و مواضع خود را ترک می‌کنند که این خود هماهنگی از پیش تعیین شده بین داعش و نیروهای ائتلاف ضدداعش را ثابت می‌کند.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 2 آبان1393
عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ زَيْنَ الْعَابِدِينَ ع يَقُولُ مَا اخْتَلَجَ عِرْقٌ وَ لَا صُدِعَ مُؤْمِنٌ إِلَّا بِذَنْبِهِ وَ مَا يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرُ وَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَرِيضَ قَدْ بَرِئَ قَالَ لِيَهْنِئْكَ الطُّهْرُ مِنَ الذُّنُوبِ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ

 امام زين العابدين (ع) ‏فرمود: هيچ مؤمنى دچار ضربان رگ و سردرد نگردد، مگر بواسطه گناهش، و آنچه خدا مى‏بخشد بيشتر است. هر گاه آن حضرت بيمارى را مى‏ديد كه شفا يافته مى‏فرمود: پاكى از گناه گوارايت باد، پس عمل خود را از سر بگير كه گناهان گذشته آمرزيده شد.

                        أمالي المفيد، ص: 35



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 2 آبان1393
در شرایط کنونی اراده‌ای جدی از سوی جامعه جهانی و کشورهای غربی در مبارزه با ابولا وجود ندارد و این کشورها فکر می‌کنند که از این خطر مصون هستند. اما ورود این بیماری به کشورهای غربی، شاید به مثابه زنگ خطری برای همه باشد.

خبرگزاری فارس: چرا آفریقا قربانی ابولا شد؟
  •  

بیماری ویروسی ابولا (Ebola virus disease )نوعی بیماری انسانی است که از ویروس ابولا ناشی می‌شود. نشانه ‌های این بیماری معمولا دو روز تا سه هفته بعد از تماس با ویروس ظاهر می‌شوند. این ویروس از طریق تماس با خون یا مایعات بدن منتقل می‌شود. این ویروس مرگبار  که هم اکنون حدود 35 سال از شناسایی آن در سال 1979 می گذرد، اواخر دسامبر 2013 در گینه شروع شد و در حال حاضر قاره آفریقا را با چالش جدی مواجه کرده و مو جب اعلام وضعیت قرمز در غرب آفریقا شده است. نوشتار زیر به این مساله پرداخته است.

وضعیت ابولا

ابولا در غرب آفریقا بی سابقه نبوده است و در قرن گذشته بیشتر به عنوان تب کنگو  شناخته می شد و اولین بار در دهه هفتاد و هشتاد سده بیست میلادی در کنگو و یا زئیر سابق و جمهوری دمکراتیک کنگوی امروز  مشاهده و به طور دقیق در سال 1976 در زئیر سابق کشف شده است و در سالهای بعد آن در کشورهای غرب آفریقا دیده شد. اما شیوع  و همه گیری ویروس ابولا دریک سال گذشته دارای شرایط نوینی از نظر بی همانندی آن است. چنانچه طی 8 ماه گذشته 4 هزار و 33 نفر در غرب آفریقا به ابولا مبتلا شده و جان خود را از دست داده اند.

همچنین در کنترل این ویروس و عواقب آن جامعه جهانی و کشورهای منطقه و سازمان بهداشت جهانی ناموفق عمل کرده اند. چنانچه  تاکنون بیش از چهار هزار نفر جان خود را در اثر ابتلا به این ویروس از دست داده اند و ویروس این بیماری نه تنها در کشورهای اصلی و مبدا این ویروس یعنی گینه کوناکری، سیرالئون و لیبریا، ریشه کن نشده و مهار نگشته و جان انسان ها را می گیرد، بلکه به برخی دیگر از کشورهای همسایه و منطقه چون کشور سنگال و کشور بزرگ و مهم نیجریه هم وارد  شده است.

گذشته از این، برخی دیگر از کشورهای دیگر منطقه هم به شدت در معرض خطر همه گیری و شیوع ویروس ابولا هستند. بنابراین این ویروس در حال شیوع بوده و مایه نگرانی است. این نگرانی در وهله اول برای کشورهای منطقه است و حتی می تواند اقتصاد رنجور این کشورها را از بین ببرد و در وهله دوم هم می تواند در خارج از منطقه و جهان هم اثر گذار باشد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
خبرگزاری فارس: اردوغان: انداختن سلاح برای کردها اشتباه بود / نمی‌دانم چرا کوبانی برای آمریکا مهم است

رجب طیب اردوغان، رئیس‌جمهور ترکیه بر این باور است که پرتاب سلاح و مهمات برای کردهای شمال سوریه توسط نیروهای نظامی آمریکا، اقدامی اشتباه بوده است.

خبرگزاری رویترز به نقل از رئیس‌جمهور ترکیه تصریح کرد که بخشی از این تسلیحات به دست نیروهای گروهک تروریستی داعش رسیده است.

وی همچنین تصریح کرد که نمی‌داند چرا انقدر کوبانی برای آمریکا مهم است؟!

اردوغان که در جریان دیدار از لتونی سخن می‌گفت، اظهار داشت که هرگونه اعطای کمک به گروه کردی پ.وای.دی در سوریه، منجر به تقویت گروه تروریستی پ.ک.ک خواهد شد.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 2 آبان1393
ركن يمانى، در زاويه جنوبى خانه و تقريباً مقابل كشور «يمن» و قبل از ركن حجرالاسود مى ‏باشد. فاصله آن تا ركن اسود ۵۲/ ۱۱ متر است. از اين جهت به آن يمانى مى ‏گويند كه به سمت يمن بوده و جهت قبله اهل يمن به ناحيه اين ركن است.

خليل خدا، ابراهيم عليه السلام هنگامى كه كعبه را بنا كرد، دو ركن بر آن قرار داد؛ نخست «ركن حجرالأسود» و ديگر «ركن‏ يمانى‏» و ديوار كعبه از سوى حجر اسماعيل را به صورت نيم دايره‏اى ساخت، بطورى ‏كه زاويه ‏اى بر آن قرار نداد.

از ميان چهار ركن كعبه، فضيلت ركن يمانى و ركن اسود از دو ركن ديگر بيشتر است؛ چنان‏كه روايات زيادى از شيعه و سنّى درباره فضيلت و اهميت اين دو ركن نقل شده است.

پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله قبل از هجرت به مدينه، و در زماني كه مسجدالاقصي قبله مسلمانان بود هنگامى ‏كه رو به سوى بيت المقدس مى ‏ايستاد، بين ركن حجرالأسود و ركن‏ يمانى‏ قرار مى ‏گرفت و در اين حال كعبه در مقابل آن حضرت و بين بيت ‏المقدس و ايشان واقع مى ‏شد و بدين سان هم كعبه و هم بيت المقدس را، همزمان استقبال مى ‏نمودند.

بنا به قول مشهور، محلى كه براى فاطمه بنت اسد (س) شكافته شد تا به درون كعبه رود و فرزندش على بن ابى ‏طالب عليه السلام را به دنيا آورد، در كنار ركن يمانى بوده است.

جبرئيل، فرشته بزرگ الهى كه هميشه يار و ياور رسول خداصلى الله عليه و آله بوده، به اين مقام آمده است. ركن يمانى خاطره رخساره نبى را در خود دارد، ركن يمانى خاطره دست رسول خداصلى الله عليه و آله به ياد دارد، ركن يمانى محل هبوط فرشتگان خداست، آن‏‌ها در آنجا حاضرند و ناظر و خشوع و تذلل بندگانى را مى ‏بينند كه خداوند به آن‏‌ها مباهات كرده است.

ركن يمانى باب بهشت است، از آنجا مى‏توان بهشت را نظاره كرد، از آن‏جا بوى بهشت مى ‏آيد، ركن يمانى اتصالى به اهل بيت عليهم السلام دارد، لذا فضيلت آن دو چندان مى ‏شود. ذكر گفتن، تواضع كردن، صلوات فرستادن، توبه كردن و با خدا سخن گفتن بى پاسخ نمى ‏ماند. درهاى عروج از همين جا به روى اوليا گشوده مى‏ شود، چنانكه باب ورود مولود كعبه، نيز در كنار آن ­است. ركن يمانى پايان راه نيست، بلكه آغاز سلوك است؛ سلوكى به سمت كعبه آمال، و آستانه‏اى براى ورود به درياى اسرار. ركن يمانى، كليد اسرار بهشت و طواف، كليد اسرار خداست!

در حديثى ديگر باب ركن يمانى باب اهل بيت عليه السلام معرفى شده است. صادق اهل بيت عليهم السلام فرمود:«ركن يمانى درِ ماست كه از اين در وارد بهشت مى ‏شويم».



ارسال توسط دهقان

 به نقل از ریانووستی، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه معتقد است که بهای هر بشکه نفت خام زیر 80 دلار  نخواهد رسید. در حالی که کارشناسان مستقل از پیش بینی سقوط بهای نفت خودداری می کنند.

 
پوتین می گوید که بهای نفت به زودی دوباره افزایش می یابد، زیرا هیچ یک از عاملان بازار نفت خواستار پایین آمدن بهای نفت به زیر 80 دلار نیستند. این در حالی است که مطبوعات چینی اعلام کردند که نفت با بهای بشکه ای 80 دلار، کاملا برای عربستان سعودی و آمریکا قابل قبول است. 
 
یک مسئول سابق کاخ سفید خاطرنشان کرد که حتی کاهش بهای نفت تا 80 دلار برای هر بشکه، تنها ضرر اندکی برای عربستان خواهد داشت و اگر بهای نفت خام در آمریکا تا 85 دلار کاهش یابد، با این حال شرکت های آمریکایی تولید کننده نفت شیست سود خواهند برد.
 
روزنامه خلق، وابسته به حزب کمونیست چین به نقل از یک تحلیلگر کره جنوبی، تئوری توطئه ضد روسی آمریکا و برخی کشورهای عضو اوپک را مطرح کرد.
 
به گفته این تحلیلگر، ایران و روسیه دشمن آمریکاو عربستان تلقی می شوند و به همین علت است که کشورهای غربی و اوپک کنترل بازار نفت خام را در دست گرفته اند و همگی وارد عمل شده اند. سقوط بهای نفت تاثیری سه گانه دارد: تحریک رشد اقتصادی، حمله به روسیه و کاهش فشار بیش از حد بین عرضه و تقاضا. به علاوه، براساس مطالعات انجام شده، آمریکا و عربستان سعودی در نظر دارند به آسیا و آمریکای شمالی نفت را به قیمت بین 50 تا 60 دلار برای هر بشکه به فروش برسانند.
 
این روزنامه یادآور شد که نیمی از درآمد روسیه حاصل از فروش سوخت است و اگر بهای هر بشکه نفت واقعا تا 60 دلار کاهش یابد، اقتصاد روسیه در موضعی دشوار قرار خواهد گرفت. اما کارشناسان بر این باورند که بهای هر بشکه نفت خام تا 60 دلار کاهش نخواهد یافت. به گفته آنها، بهای نفت به پایین ترین سطح خود رسیده است یا خیلی با آن فاصله ندارد. 
 
والری نستروف، تحلیلگر بانک اسبربانک روسیه گفت : حتی ممکن است شاهد کاهش بهای هر بشکه نفت تا سطح 75 دلار باشیم، اما هیچ کس به طور جدی فکر نمی کند که قیمت نفت به 60 دلار برسد.
 
رستم تانکایف، از اتحادیه تولید کنندگان نفت و گاز روسیه می گوید تمایل جدی عربستان سعودی در مورد کاهش ندادن تولید نفت ممکن است به زودی تغییر کند. این کارشناس اقتصادی گفت: عربستان سعودی با افزایش بهای نفت مخالف است، اما مخالفت ها در این کشور رو به افزایش است، زیرا به علت بهای کنونی نفت، در حال حاضر مشکلاتی برای تحقق برنامه های اجتماعی در این کشور وجود دارد. به این ترتیب، هر چند که عربستان سعودی به طور رسمی اعلام کرده است که در کاهش سهمیه تولید نفت شرکت نخواهد داشت و حتی موفق شد ایران و ونزوئلا را متقاعد کند که همین کار را کنند، با این حال، اختلاف نظرهایی در این کشور وجود دارد. از این رو، هنوز مشخص نیست که در نشست اوپک چه اتفاقی خواهد افتاد.


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه 28 مهر1393
امام صادق(ع) می فرماید: گرفتاری ها و مشکلات از قم و مردمش به دور است و روزگاری خواهد رسید که قم و مردم آن، حجت بر همه مردمان باشند و آن هنگام در زمان غیبت قائم(ع) ما تا به هنگام ظهور حضرتش می باشد و اگر چنین نبود، زمین اهلش را فرو می برد.

یکی از پرسش هایی که ذهن بیشتر انسان هارا به خود مشغول کرده، آن است که امام زمان(ع) چگونه نظام های سیاسی گوناگون را که دارای افکار و توانایی های مختلفی هستند، از میان برمی دارد و نظام واحد جهانی تشکیل می دهد؟

نقش شهر قم در آخرالزمان

آن گاه که جامعه بشری به سوی انحطاط و تباهی پیش می رود، روزنه امیدی نمایان می گردد و مردمی پرچمدار نور در دل آن تاریکی ها می گردند؛ شهر قم در آخرالزمان این نقش را به عهده دارد.

روایات بسیاری وجود دارد که این شهر مقدس و انسان های وارسته آن که وجود خود را از چشمه زلال مکتب اهل بیت(ع) سیراب کرده و رسالت ابلاغ پیام را به عهده گرفته اند، می ستاید.

امامان معصوم(ع) سخنان گوناگونی درباره قم و نقش آن در نهضت فرهنگی زمان غیبت امام زمان(ع) دارند که به برخی از آنها اشاره می کنیم.

قم حرم اهل بیت(ع)

از برخی روایات استفاده می شود که قم و اهل آن رمز و الگوی تشیع و ولایت می باشند.

از این رو هرکس را که می خواستند، دوست دار اهل بیت(ع) و علاقمند به آنان معرفی کنند، او را قمی خطاب می کردند.

گروهی خدمت امام صادق(ع) مشرف شدند و گفتند: ما از مردم ری هستیم. حضرت فرمود: آفرین به برادرانمان از اهل قم. آنان چند بار تکرار کردند ما از ری خدمت شما رسیده ایم و حضرت نیز سخن نخست خود را تکرار کرد. آن گاه فرمود: خداوند حرمی دارد که در مکه است و برای رسول خدا(ص) نیز حرمی است و آن در مدینه است. کوفه حرم امیرالمومنین علی(ع) است و حرم ما اهل بیت(ع) شهر قم است و به زودی دختری از فرزندانم به نام فاطمه، در آن دفن می شود. هرکس او را با معرفت زیارت کند، بهشت بر او واجب می شود.

راوی می گوید: امام صادق(ع) این سخن را هنگامی بیان کرد که هنوز امام کاظم(ع) متولد نشده بود. از این روایت استفاده می شود که مفهوم قم وسیعتر از محدوده شهر قم است. بلکه منظور پیرو مذهب اهل بیت(ع) است.

صفوان می گوید: روزی نزد ابالحسن امام کاظم(ع) بودم و سخن از مردم قم و علاقه و میل آنان به حضرت مهدی(ع) به میان آمد. امام هفتم فرمود: خداوند آنان را رحمت کند و از آنان خشنود باشد. آن گاه ادامه داد: بهشت هشت در دارد که یکی از آنها برای مردم قم است. در میان شهرها و کشورها، آنان نیکان و نخبگان شیعیان ما هستند. خداوند ولایت و دوستی ما را، با طینت و سرشت آنان آمیخته است.

از این روایت استفاده می شود که ائمه معصومین(ع) شهر قم را پایگاه عاشقان اهل بیت و حضرت مهدی(ع) می دانسته اند و شاید دری از بهشت که به شهر قم اختصاص دارد، باب المجاهدین یا باب الاخیار(درب نیکان) باشد، چنان که در روایت نیز به اهل قم، نیکان شیعه گفته شده است.

شهر قم حجت بر دیگران

خداوند در هر زمان، انسان  هایی دارد که بر دیگران حجت می باشند و چون آنان در راه خدا قدم برداشته، برای اعتلای کلمه الله مبارزه می کنند. خداوند یاور آنان خواهد بود و شرّ دشمنان را از آنان دور می کند. در زمان غیبت امام عصر(ع) قم و مردم آن بر دیگر انسان ها حجت هستند.

امام صادق(ع) می فرماید: گرفتاری ها و مشکلات از قم و مردمش به دور است و روزگاری خواهد رسید که قم و مردم آن، حجت بر همه مردمان باشند و آن هنگام در زمان غیبت قائم(ع) ما تا به هنگام ظهور حضرتش می باشد و اگر چنین نبود، زمین اهلش را فرو می برد.

به یقین فرشتگان، گرفتاری ها را از قم و مردمانش دور می کنند و هیچ ستمگری قصد قم را نمی کند، مگر آن که خداوند، کمرش را می شکند و او را گرفتار درد، مصیبت یا دشمن می گرداند. خداوند نام قم و مردم آن را از یاد ستمگران می برد، چنان که آنان خدا را فراموش کرده اند.

منبع: "نشانه هایی از دولت موعود" نوشته حجت الاسلام نجم الدین طبسی



ارسال توسط دهقان
رئیس گروه موسوم به ائتلاف مخالفان دولت سوریه با اذعان به حمایت‌های مداوم مالی عربستان، قطر، ترکیه و امارات علیه دمشق، اعلام کرد قرار است گروهکی موسوم به «ارتش ملی سوریه» با حمایت عربستان سعودی تشکیل و آموزش داده شود.

خبرگزاری فارس: دخالت عربستان در سوریه وارد فاز تازه‌ای شد؛ تشکیل و آموزش گروهک «ارتش ملی سوریه»

«احمد طعمه» رئیس گروه موسوم به «ائتلاف مخالفان دولت سوریه» از تشکیل گروهکی در خاک این کشور خبر داد که عربستان سعودی عهده‌دار آموزش آن خواهد بود.

رئیس مخالفان دولت سوریه در گفت‌وگو با روزنامه فرامنطقه‌ای «الشرق الأوسط» که تحت حمایت عربستان سعودی است،  اعلام کردکه تا 4 ماه آینده  گروهکی در سوریه به وجود خواهند آورد تا به ادعای خود از مناطق امن (تحت کنترل تروریست‌ها) در این کشور پشتیبانی کند.

طعمه درباره دخالت برخی از کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس و ترکیه در امور داخلی سوریه اذعان کرد: «ما از همه دوستان خود به ویژه برادرانمان در عربستان سعودی، قطر، امارات و ترکیه شاهد مواضعی هستیم که مؤید "انقلاب" در سوریه هستند».

طعمه همچنین پیرامون حمایت کشورهای مذکور از گروه موسوم به مخالفان برای ایجاد بحران در سوریه تأکید کرد که اگر در برهه گذشته، حمایت مالی قطر و پشتیبانی لوجستیکی عربستان، ترکیه و امارات نبود، نمی‌توانستیم در فعالیت‌های خود موفق شویم.

وی با بیان اینکه با عربستان سعودی، قطر، امارات و ترکیه  ارتباط خوبی دارند، گفت: ما خواهان تداوم این روابط هستیم و عربستان و قطر نیز به ما وعده حمایت مالی بیشتری داده اند.

طعمه ضمن موافقت با طرح ترکیه برای ایجاد منطقه حائل در خاک سوریه، مدعی شد که پس از ایجاد این منطقه، دولت موقت سوریه این منطقه را اداره خواهد کرد.

رئیس گروه موسوم به مخالفان دولت سوریه با ادعای مهم بودن تشکیل گروهک جدید موسوم به «ارتش ملی در منطقه حائل احتمالی»، تأکید کرد که طرح این فکر تازه نیست، بلکه به خاطر پاره‌ای از مشکلات مادی به تعویق افتاده بوده است که با وعده‌های قطر و عربستان، این مشکل برطرف خواهد شد.

وی در پایان اذعان کرد که عربستان سعودی وظیفه آموزش و آماده‌سازی این ارتش را بر عهده خواهد داشت.



ارسال توسط دهقان

به نقل از فلسطین الان؛ بنابر گزارش منابع اطلاعاتی اسرائیل، پس از تصویب در کمیسیون داخلی پارلمان اسرائیل، از طریق پیشنهاد حق برابر در عبادت میان یهودیان و مسلمانان در مسجد الاقصی ، به یهودیان اجازه خواهد داد تا در این مسجد آداب و رسوم و آئین مذهبی خود را به جا آورند.

 
این طرح، همچنین، برپایی تظاهرات  و اعتراضات  توسط فلسطینان را ممنوع و اقدام کنندگان بدان را مجازات خواهد کرد.
 
رژیم صهیونیستی، طی هفته گذشته یورش به مسجد الاقصی را گسترش داده است، به گونه ای که به صدها یهودی افراطی اجازه داده است تحت حمایت های شدید پلیس صهیونیستی، به نمازگزاران در این مسجد، حمله کنند.
 
این افراط گرایان،‌خواستار تخریب مسجد الاقصی و ساخت معبد یهودی به جای آن شده اند؛ این در حالی است که هیچ کدام از دولت های عرب و اسلامی موضع قاطعی در قبال این بی حرمتی ها اتخاذ نکرده است.


ارسال توسط دهقان
سید بحرالعلوم در اواخر سال ۱۱۹۳ق راهی حجاز شد تسلطش به فقه اهل سنت و حسن معاشرت، او را چنان در میان ساکنان آن دیار به‌‏خصوص اهل علم، محبوب ساخت که دانشمند و عامی از او کسب فیض می‌کرد تا اینکه امام جمعه مکه در سن هشتاد سالگی به واسطه این مرد بزرگ شیعه شد.

خبرگزاری فارس: شیعه شدن امام جمعه مکه با حضور علامه بحر‌العلوم

محمدمهدی، فرزند سیدمرتضی طباطبایی بروجردی، از نوادگان امام حسن مجتبی علیه‌‏السلام در یک خانواده روحانی و پرهیزگار، در شب جمعه از ماه شوال 1155ق/ 1113ش در شهر کربلای معلی، گام به عرصه هستی نهاد.

او از دوران کودکی در دامن پرمهر و محبت مادر پاکدامنش و در پرتو توجهات پدر بزرگوارش سیدمرتضی، به آداب و اخلاق اسلامی خو گرفت و رفته‌‏رفته رشد یافت.

پس از گذراندن دوره‌های علوم مقدماتی و سطح فقه و اصول، در آغاز بلوغ به درس خارج - که از سوی پدرش تدریس می‌شد - راه یافت و پس از پنج سال درس و بحث فشرده، به مقام بلند اجتهاد نائل آمد.

سید محمدمهدی هم‌‏چنین در محضر اساتید بنام حوزه کربلا و نجف اشرف شرکت جست و از فرهیختگان بنامی هم‌‏چون: محمدباقر وحید بهبهانی، شیخ یوسف بحرانی، محمدتقی دورقی نجفی و مهدی فتونی نباطی عاملی درس آموخت.

وحید بهبهانی در اواخر عمر خویش مردم را در مسائل و فتواهای احتیاطی، به سوی سیدمحمدمهدی راهنمایی می‌کرد و او را مجتهدی جامع‌‏الشرایط می‌دانست.

سید در سال 1186ق به قصد زیارت مرقد مطهر امام رضا علیه‌‏السلام و دیدار با علمای بزرگ ایران، وارد مشهد مقدس شد و در مدت اقامت شش یا هفت ساله خود در آن شهر، علاوه بر دیدارهای علمی با مردم و مباحثات با علما، در درس استاد میرزامهدی اصفهانی خراسانی شرکت کرد و فلسفه، عقاید و کلام را از آن مرد بزرگ آموخت و بر اندوخته علمی خویش افزود.

لقب بحرالعلوم نیز از زبان این استاد برای اولین‌‏بار به سیدمحمدمهدی طباطبایی گفته شد. استاد میرزامهدی اصفهانی خراسانی که از هوش و استعداد او شگفت زده شده بود، در حین درس، خطاب به شاگرد خود می‌گوید: «اخا انت بحرالعلوم» یعنی تو دریای علم هستی، از آن لحظه سید به این لقب معروف شد.

سید بحرالعلوم در اواخر سال 1193ق راهی حجاز شد. استقبال شایان مردم و شخصیت‌‏های محافل علمی از او موجب شد که به مدت دو سال در کنار خانه خدا اقامت ورزد و به درس و بحث بپردازد.

تسلط او به فقه اهل سنت و حسن معاشرت و سخاوتش، او را چنان در میان ساکنان آن دیار به‌‏خصوص اهل علم، محبوب ساخت که هر روزه شماری از مردم و دانشمندان به دیدنش می‌رفتند و از وی کسب فیض می‌نمودند.

شگفت آن‌‏که پیروان هرکدام از مذاهب چنین می‌پنداشتند که بحرالعلوم پای‌‏بند به مذهب ایشان است. او تمام این مدت را با تقیه گذرانید و جلسه درس او در علم کلام طبق مذاهب چهارگانه دایر بود و در اواخر توقف در مکه، مذهب خود را اعلان فرمود. وقتی خبر اظهار مذهب او به گوش پیروان مذاهب دیگر رسید، از اطراف به دور وی گرد آمده و با وی به مناقشه پرداختند و سید با دانش انبوه خود بر تمامی آن‌ها برتری پیدا کرد و همه آن‌ها را با دلیل‌‏های قوی و منطقی به سوی حقیقت اسلام مجذوب ساخت. ت

عیین و تثبیت جایگاه اعمال حج و مرکزیت دادن به مواقیت احرام به‌‏طوری‌‏که از نظر شرعی صحیح واقع شود و هم‌‏چنین اصلاح مواقف حج، یکی از گام‌‏های ارزشمند سید بحرالعلوم بود. زیرا این مکان‌‏های مقدس قبل از او چندان مشخص نبود. علاوه بر این‌ها، سنگ‌‏های فرش شده در حرم را که حجاج بر آن اقامه نماز می‌کردند تعویض نمود و سنگ‌‏های معدنی را خارج کرد و سنگ‌‏هایی را که از نظر شیعه سجده بر آن‌ها صحیح است، جایگزین نمود.

از جمله آثار معنوی حضور این مرد بزرگ در حجاز، شیعه شدن امام جمعه مکه در سن هشتاد سالگی است. این عالم شهیر، شاگردانی بزرگ و نامی تربیت کرد که هریک منشأ خدمات فراوان به عالم اسلام شدند.

  سید بحرالعلوم، مرد فضیلت و تقوا و نمونه‌ای کامل از اخلاق نیکوی انبیاء بود. آن معلم اخلاق و انسانیت و از مصادیق بارز اخلاق نیکو، از نظر تواضع در مرتبه‌‏ای عالی قرار داشت و برای دیگران، بیش از خود احترام و ارزش قائل بود. وی برای مردم، پدری مهربان به‌‏حساب می‌آمد. سخن گفتن و راه رفتن او، بیننده را متحیر می‌ساخت.

در میان مردم که راه می‌رفت، آدمی تصور می‌کرد او فرشته است چرا که تنها برای خدا سخن می‌گفت و پیوسته به یاد خدا بود. او در تهذیب اخلاق در مرتبه‌ای قرار داشت که درک آن برای بسیاری از افراد مشکل است.

کار‌ها و ساعات فعالیت‌هایش را تقسیم نموده بود؛ وقتی سیاهی شب همه‌‏جا را فرامی‌گرفت، مقداری را به تحقیق و آماده کردن مقدمات درس و بحث می‌گذراند و پس از آن، به طرف مسجد کوفه رفته و در آنجا به مناجات با خدا می‌پرداخت. سید بحرالعلوم بر امور عبادی شاگردان خویش نیز فوق‌‏العاده اهتمام می‌ورزید و درصورت غفلت و کوتاهی شاگردان از این مهم، بسیار رنج می‌برد.

تلاش سید در حمایت از فقرا و محرومان را نیز باید از شب‌‏های تاریک و کوچه‌های باریک نجف اشرف و فقیران آن دیار پرسید. او هر شب در کوچه‌های شهر می‌گشت و برای فقرا، نان و خوردنی‌‏های دیگر می‌برد. سید بحرالعلوم که به‌‏علت بیماری مدتی توان تدریس نداشت و در منزل به مطالعه و تالیف مشغول بود، سرانجام در روز بیست و چهارم ذیحجه (یا رجب) سال 1212 هجری قمری چشم از جهان فانی فروبست و به عالم بالا پرواز کرد.

درگذشت سید در عالم اسلام اثری عمیق به‌‏جای گذاشت و دنیای شیعه را در ماتم فرو برد. پیکر مطهر او پس از تشییع باشکوه و اقامه نماز، در جنب مرقد شیخ طوسی در نجف اشرف دفن گردید.



ارسال توسط دهقان
اُسقف نجران می‌گفت: با محمّد(ص) چهره‌هایی را می‌بینم که هرگاه دست به دعا بلند کنند و از خدا بخواهند که بزرگترین کوه‌ها را از جای برکند، فوراً کنده می‌شود، با این چهره‌های نورانی و افراد با فضیلت مباهله صحیح نیست.

خبرگزاری فارس: اثبات حقانیت اهل‌بیت در تفاسیر اهل‌سنت از آیه مباهله

24 ذی‌الحجه سال دهم هجری آیه مباهله بر پیامبر اعظم(ص) نازل شد. پس از این آیه بود، رسول‌الله(ص) دست حسنین(ع) را گرفت و همراه با دختر و داماد خود در بیابان حاضر شد تا با سران مسیحی منطقه نجران مباهله کند. مسیحی‌ها که نشانه‌های صحت گفتار پیامبر را دیدند، عقب‌نشینی کردند و پرداخت جزیه را بر مباهله برگزیدند.

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم به مناسبت این روز بزرگ یادداشتی نوشته و در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده است:

*مفهوم‌شناسی مباهله

مباهله در اصل به معنی رها کردن از قید و بند و در دعا به معنی تضرع و واگذاری کار، به خداست و از نظر مفهوم متداول در آیه فوق به معنی نفرین کردن دو نفر به یکدیگر است، افرادی که درباره مسأله مهم مذهبی گفت و گو دارند در یک جا جمع می شوند و به درگاه خداوند تضرع می کنند و از او می خواهند که دروغگو را رسوا سازد و مجازات کند. [۱]

*مکان مباهله نجران

مشهور میان دانشمندان این است که مکان مباهله اطراف «مدینه» و در دامنه صحرا بوده است. [۲]

* آغاز جریان مباهله

بخش باصفای «نجران» که در مرز حجاز و یمن قرار گرفته، در آغاز طلوع اسلام تنها منطقه مسیحی‌نشین در حجاز (عربستان) بود، پیامبر(ص) به موازات مکاتبه با سران دولت‌های جهان و مراکز مذهبی نامه‌ای به اُسقف نجران (ابو حارثه) نوشت که در آن آمده است: «به نام خدای ابراهیم و اسحق و یعقوب، از محمد، پیامبر و رسول خدا، به اسقف نجران، شما را دعوت می‌کنم که از ولایت و پرستش بندگان، خارج شده و در ولایت و پرستش خداوند وارد شوید وگرنه باید به حکومت اسلامی جزیه (مالیات) بپردازید و در غیر این صورت به شما اعلام خطر می‌شود».

نمایندگان پیامبر، وارد نجران شدند، اسقف برای تصمیم گیری شورا تشکیل داد، «شرجیل» که به عقل و درایت و کاردانی معروف بود، گفت: از پیشوایان مذهبی شنیده‌ایم که نبوت، روزی از نسل سحاق به فرزندان اسماعیل منتقل می‌شود و بعید نیست محمّد که از اولاد اسماعیل است، همان پیغمبر موعود باشد. تصمیم بر این شد که ۶۰ نفر از علمای آنها با پیامبر(ص) از نزدیک گفت‌و‌گو کنند. هیئت نمایندگی در حالی که لباس‌های تجملی ابریشمی بر تن و انگشترهای طلا بر دست و صلیب بر گردن داشتند، به مدینه آمده و وارد مسجد شدند و بر پیامبر سلام کردند. ولی وضع زننده و نامناسب آنها پیامبر را سخت ناراحت کرد، آنها برای فهمیدن علتِ ناراحتی پیامبر به عثمان و عبدالرحمان که سابقه آشنایی با آن دو را داشتند، مراجعه کردند، آن دو گفتند: که حلّ گره به دست علی‌بن ابی‌طالب(ع) است، و علی(ع) فرمود با وضع ساده به حضور حضرت بیایید تا مورد تکریم واقع شوید. آنان چنین کردند، پیامبر هم سلام آنان را پاسخ داد و هدایای آنها را قبول فرمود. [۳]



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
یک نشریه معتبر آمریکایی در گزارشی عنوان کرد که سردار سرلشگر قاسم سلیمانی سال‌ها به طور مخفیانه و از پشت پرده نقش یک عروسک‌گردان را ایفا کرده اما چه شده که ناگهان از پشت پرده بیرون آمده است؟

فارن پالیسی در گزارشی ویژه تحت عنوان «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» به نقش سرلشگر سلیمانی فرمانده سپاه قدس ایران در مبارزه علیه داعش پرداخت و نوشت: [سردار] قاسم سلیمانی دهه‌هاست که به دور از انظار عمومی و به صورت بی‌سروصدا پول و سلاح در اختیار متحدان و عوامل نیابتی ایران در منطقه خاورمیانه قرار می‌دهد. اما اکنون از پشت پرده بیرون آمده و به نماد مبارزه بی‌امان ایران با دولت اسلامی (داعش) تبدیل شده است.  
چرا سردار سلیمانی رسانه‌ای شده است؟

   *متن این مقاله بدون تأیید دیدگاه‌های مطرح شده و محتوای آن جهت استفاده کارشناسان و مخاطبان محترم در ادامه آمده است.*
  ■ اشتراک‌گذاری گسترده تصاویر سردار سلیمانی در شبکه‌های اجتماعی■
در هفته‌های اخیر تصاویری از [سردار] سلیمانی به طور گسترده در توییتر و فیس‌بوک به اشتراک گذاشته‌شده یا توسط رسانه‌های دولتی ایران پخش گردیده‌اند. وی در این تصاویر بر روی قله کوهی در کنار بزرگان ایزدی که با افراط‌گرایی داعش مواجه گردیده‌اند یا در حال دست دادن با مبارزان پیشمرگه کرد در میادین نبرد در کردستان مشاهده می‌شود. این بدان معناست که فرمانده گریزپای سپاه قدس اکنون در میان افرادی که خواهان استقرار شمار معدودی از نیروهای زمینی ایران جهت مقابله با داعش هستند به نوعی شهرت پیدا کرده است. نیروی قدس شاخه‌ای از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است که مسئولیت انجام عملیات‌های برون‌مرزی را بر عهده دارد. این در حالی است آمریکا سرسختانه با اعزام نیروهای زمینی خود به عراق امتناع کرده است.

 چرا سردار سلیمانی رسانه‌ای شده است؟


ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
*در شأن نزول آیۀ تطهیر (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) چه روایاتی وارد شده است؟ آیا فقط در کتب شیعه نقل شده یا در کتاب های اهل سنت هم آمده است؟ اعتبار آنها چگونه است؟

روایات در مورد چگونگی نزول آیة‌ تطهیر بسیار زیاد است و افزون بر علمای شیعه، شمار زیادی از محدثان و مفسران و مورخان اهل تسنن مانند ابن‌ابی‌شیبه(235ق)، احمد بن حنبل(241ق)، ابن ابی عاصم(287ق)، ترمذی(279ق)،کلبی(741ق)، ذهبی(748ق) و بسیاری دیگر این روایات را در تألیفات خود آورده‌اند.

کثرت آن روایات به مقداری است که با توجه به آن، قطع به صدور آن روایات پیدا می شود و به بررسی سند آن نیازی نیست، ولی با این حال در میان روایات، روایات صحیح‌السند حتی در نظر دانشمندان اهل تسنن متعدد است. یکی از آنها روایتی است که حاکم نیشابوری با سندی که آن را صحیح دانسته و ذهبی، رجال شناس معروف اهل تسنن، نیز صحت آن را تقریر کرده، از ام سلمه نقل کرده است که گفت: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ» در خانة من نازل شد. پس رسول خدا(ص) به سراغ علی و فاطمه و حسن و حسین فرستاد و پس از آمدن آنان فرمود اینان، اهل بیت من هستند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
افراد از بلاد مختلف محضر امام می‌رسیدند و در میان آنها کوفی، یمانی، مدنی، بصری، مکی، قمی، مصری، مدائنی، سجستانی، حجری، حلوانی، سرخسی، طائفی، کابلی، صنعایی، نیشابوری، شامی و ..... بوده است.

 امام باقر(ع) بعد از پدرشان حضرت امام سجاد(ع)، 18 یا 19 سال امامت را عهده دار بودند، فرصت بسیار مناسبی برای این امام همام محیا شد که حضرت آن زوایای نهفته و آن نکته ها را برای مردم بیان کند؛ البته علیرغم مخاطراتی که بود، ایشان توانستند این کارها را انجام دهند؛ اما به هرحال عداوت ها و کینه ها وجود داشت؛ ولی به حسب ظاهر آن فشارهایی که در زمان امام زین العابدین(ع) وجود داشت، کمتر شده بود.

در زمان امام سجاد(ع) کار بسیار سخت بود و امام(ع) مجبور بودند واکنش هایی را نشان دهند؛ اما این محدودیت ها بعد از شهادت ایشان و با تغییر بعضی از خلفای غاصب، کمتر شده بود.

این استاد حوزه یادآور شد: در مناقب، بحار، ارشاد و دیگر کتب تاریخی و حدیثی آمده است که در این 19 سال امام باقر(ع) چه کارهایی را انجام داده و چه وقایعی اتفاق افتاده است.

*خلفای معاصر امام باقر(ع) چه کسانی بودند؟

این امام همام با 5 نفر از خلفای مروانی همچون: ولید بن عبدالملک بن مروان، سلیمان بن عبدالملک بن مروان، عمربن عبدالعزیز، یزید بن عبدالملک مروان و هشام بن عبدالملک بن مروان معاصر بوده است.

مروانی ها علیرغم کینه ای که با اهل بیت(ع) داشتند، مقداری کوتاه آمده یا از خلفای پیشین عبرت گرفتند و یا این که ضعفی در خود مشاهده می کردند که امام(ع) از این ضعف استفاده کرده و برنامه های خود را آغاز کردند.

*نامه ای از حجاج بن یوسف ثقفی و پاسخی ماندگار از عبدالملک بن مروان

بعد از قتل عبدالله بن زبیر، حجاج به عبدالملک بن مروان نامه‌ای نوشت: بر این اساس که «اگر می ‏خواهی سلطنت و ملک تو پایدار و باقی بماند، باید علی بن الحسین را به قتل برسانی.» که عبدالملک نیز در پاسخ حجاج نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد: فانظر دماء بنی عبدالمطلب فاحقنها و اجتنبها؛ فانی رأیت آل ابی سفیان لما و لغوا فیها لم یلبثوا بعدها الا قلیلا/(مدینه‌المعاجز ج 4 ص 403) ای حجاج! از ریختن خون بنی‏هاشم اجتناب کن، چرا که من دیدم چون دست آل ابی‏ سفیان به خون ایشان آلوده گشت، خداوند حکومت و سلطنت را از ایشان برطرف گردانید» و آن‏گاه نامه را مهر کرد و مخفیانه و پنهانی برای حجاج فرستاد تا کسی از این مراسله مطلع نگردد؛ اما حضرت سجاد(ع) در همان ساعتی که عبدالملک، نامه را به حجاج فرستاد، مردم مدینه را از مضمون آن آگاه ساخت و برای عبدالملک نوشت: «پیغمبر خدا مرا در عالم خواب خبر داد از آنچه به حجاج نوشته‏ای و دانستم آنچه را که در حفظ خون بنی‏هاشم بیان داشتی، و به همین دلیل خداوند، ثبات ملک و مزید عمر، به تو عنایت فرمود.» عبدالملک بن مروان چون نامه را خواند، از تاریخ نامه که دقیقا موافق با تاریخ نامه‏ی خود بود بسیار تعجب کرد و در صدق آن حضرت شکی به دل راه نداد و از این امر خوش‏وقت و خشنود گردید؛ پس مقداری لباس و درهم برای امام زین العابدین(ع) فرستاد به جهت این که او را به وسیله‏ی این نامه شاد گردانید.

پس از عبدالملک بن مروان، عمربن عبدالعزیز سرکار آمد و لعن ده ها ساله معاویه را برداشت و ممنوع کرد و این فعالیت ها سبب شد که آرام آرام امام باقر(ع) بتواند کار عظیم خود را شروع کند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
دبیرکل حزب‌الله لبنان رویارویی با تکفیری‌‌ها و تروریست‌ها را گزینه این حزب خواند و تاکید کرد با وجود همه تحولات در منطقه، مقاومت همچنان قوی است و تضعیف نشده است.

خبرگزاری فارس: سیدحسن نصر‌الله: تصمیم ما رویارویی با تکفیری‌هاست/ مقاومت همچنان قوی است

«سید حسن نصر الله» دبیر کل حزب الله لبنان رویارویی با تکفیری‌‌ها و تروریست‌ها را گزینه این حزب خواند و تاکید کرد که با وجود همه تحولات  درمنطقه مقاومت همچنان قوی  بوده و تضعیف نشده است.

به گزارش روزنامه الاخبار، سید نصر الله اخیراً در دیدار با شماری از افسران و نظامیان مقاومت اسلامی در منطقه «البقاع»، گفت: نبرد القلمون، اراده جنگ است و ما پا در میدان این نبرد خواهیم گذاشت و  با توکل  به خدا، کسی نمی‌تواند ما را شکست دهد.

وی با بیان اینکه راهی برای تسلیم شدن در برابر این دشمن تکفیری وجود ندارد، تاکید کرد: جانفشانی‌های شهدا و دردهای مجروحانمان پیروزی بزرگی را به ارمغان خواهند آورد... زیرا فرصت‌ها و موفقیت‌ها از فشارها حاصل می‌شوند. این همان چیزی است که باعث پیروزی انقلاب اسلامی ایران و بیرون راندن اشغالگران از جنوب لبنان شد.

پیام‌های  دیدار  سید نصر الله با رزمندگان در البقاع

بر اساس این گزارش، جلسه سید نصر الله با شماری از افسران و نظامیان مقاومت اسلامی در منطقه البقاع واقع در شرق لبنان و در سایه تشدید حملات تروریست‌ها بر ارتفاعات شهرک‌های این منطقه تشکیل شده است. انتقال دبیر کل حزب الله لبنان به منطقه البقاع با وجود خطرات احتمالی و تحولات امنیتی، دارای پیام‌های بسیاری است که از آن جمله می‌توان به عزمش در رویارویی با تکفیری‌ها در مناطق مرزی، بالا بردن آمادگی (نظامی)، مهار پیامدهای حملات اخیر تروریست‌ها و تکفیری‌ها و همچنین بالا بردن روحیه رزمندگان اشاره کرد.

مقاومت همچنان قوی است

سید نصر الله درباره عملیات هفته گذشته نیروهای مقاومت اسلامی در مزارع اشغالی شبعا که نیروهای مقاومت مسئولیت آن را بر عهده گرفتند، گفت: این عملیات پیامی برای برخی‌هاست که این موضوع به آنها ربط دارد. بر اساس این پیام، مقاومت با وجود همه حولات منطقه‌ای و تشکیل ائتلاف رسانه‌ای علیه داعش، همچنان قوی و حاضر در صحنه است و تضعیف نشده است.

عملیات شبعا، پاسخ مقاومت به ماجراجویی‌ صهیونیست‌ها در عدلون

دبیر کل مقاومت اسلامی افزود: تجاوزی که دشمن اسرائیلی در اوایل ماه سپتامبر گذشته در منطقه «عدلون» واقع در جنوب لبنان مرتکب شد و یک دستگاه شنود را که مقاومت اسلامی آن را کشف کرده بود در هنگام تلاش برای تفکیک اجزای آن، منفجر کرد، آن عملیات شهادت «حسن علی حیدر»‌ را باعث شد و نشان داد که اسرائیل به دنبال آزمایش توان مقاومت است. پاسخ این حمله نیز با بمب در شبعا داده شد که بر اساس گفته‌های یک منبع نظامی اسرائیل دو نفر در این حمله زخمی شدند.



ارسال توسط دهقان
امام علی(ع) در حدیثی، مطلوبات خود از پیروان خود را بیان داشته و می‌فرمایند: «شیعیان ما کسانی هستند که: - در راه مودت ما همدیگر را دوست دارند. - در راه ولایت ما از خود بذل و بخشش نشان می‌دهند. - به دیدار یکدیگر می‌روند و در این دیدار و گفت و شنود خود سعی در زنده نگه داشتن امر ما دارند. - در خوراک و پوشش خود میانه رو بوده و به هنگام دارایی از اسراف پرهیز می‌کنند. - در حال خشم و غضب به کسی ظلم نمی‌کنند. - برای همسایگان خود مایه برکتند و با کسانی که معاشرت می‌کنند مایه صلح و صفا و صمیمیتند.»*  

پی نوشت: * «شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا، المتحابّون فی موّدتنا المتزاورون فی احیاء امرنا، الذین ان غضبوا لم یظلموا و ان رضوا لم یسرفوا، برکة علی من جاوروا، سلم لمن خالطوا» (کافی، ج ۲، ص ۲۳۶)



ارسال توسط دهقان
حضرت موسى (ع ) در مناجات خود عرض کرد: خدایا به چه جهتى امت پیغمبر آخر الزمان (ص ) را بر سائر امتها فضیلت و شرافت دادى ؟!

خداوند متعال فرمود: بواسطه ده صفت خوبى که دارند. عرض کرد: آن ده خصلت و خوبى کدامند که بنى اسرائیل را به آن امر کنم که انجام دهند؟!

پروردگار متعال فرمود: نماز و زکوة و روزه و حج و جهاد و جمعه و جماعت و قرآن و علم و عاشوراء.

حضرت موسى (ع ) فرمود: خدایا عاشورا دیگر چیست ؟!

خطاب رسید: گریه و عزادارى و مرثیه خوانى در مصیبت فرزند مصطفى (ص ) است ، اى موسى هر کس از بندگانم که در آن زمان گریه و عزادارى کند و بر فرزند مصطفى صلى علیه وآله مهموم و مغموم گردد، بهشت را براى او جاودان قرار دهم و هر بنده اى که مال خود را در محبت فرزند پیغمبر(ص ) صرف نماید از هر چه باشد از طعام و .... من به او برکت دهم و در برابر هر درهمى که خرج کرده هفتاد برابر به او عنایت کنم . و او را عافیت دهم و او را از گناهانش مى آمرزم تا وارد بهشت شود. قسم به عزت و جلالم هر کس که در روز عاشورا یا در غیر آن یک قطره اشک براى حسینم بریزد، ثواب صد شهید را براى او مى نویسم.2

1-مجمع البحرین لغت عشر

2-گلزار ثابت ، ص 17



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
گروه تروریستی داعش، شهر کوبانی در شمال شرق استان حلب را با استفاده از مواد شیمیایی هدف قرار داد و در نتیجه آن شماری از غیرنظامیان و نیز نیروهای دفاع مردمی کُرد دچار سوختگی های شدید عمقی شده و جان باختند. سایت های وابسته به نیروهای دفاع مردمی کُرد تصاویری از این جنایت داعش را منتشر کردند که سوختگی اجساد قربانیان در اثر اصابت مواد شیمیایی محترقه شیمیایی را نشان می دهد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان

هنوز بيش از چند ماه از ماجراي غدير خم نگذشته بود كه منكران ولايت امير‌المؤمنين(ع) با يك مشكل جدي روبه‌رو شدند. آنان در رويارويي با سؤال‌ها و موضوع‌هاي جديد مطرح شده، پاسخ در خوري را از قرآن كريم نيافتند و چاره‌اي جز اين نديدند كه به نظرات همه اصحاب پيامبر روي آورند و حتي همه ديدگاه‌ها و نظرات ضد و نقيض را به رسميت بشناسند (مسئله تصويب.)

امام علي(ع) در اين باره مي‌فرمايند: گاه مسئله و دعوايي مطرح مي‌گردد و قاضي به رأي خود در آن‌جا حكم مي‌كند؛ سپس شبيه همان دعوا نزد قاضي ديگري عنوان مي‌گردد؛ او درست بر خلاف اولي حكم مي‌كند، پس آنها نزد پيشوايان كه آنان را به قضاوت منصوب نموده گرد مي‌آيند. او رأي آنها را تصديق و تصويب مي‌كند، در حالي كه خداي آنها يكي و پيامبرشان يكي و كتابشان يكي است! آيا خداوند دين ناقصي فرستاده و در تكميل آن از آنها كمك خواسته، يا اين كه آنها شريك‌هاي خدايند و حق دارند هرچه خواستند بگويند و بر خداوند لازم باشد رضايت دهد؟! يا اين كه خداوند سبحان دين كاملي فرستاد، ولي پيامبر در تبليغ آن كوتاهي نموده است؟! حال آن‌كه خداي سبحان مي‌فرمايد: "ما چيزي را در قرآن فرو گذار نكرده‌ايم". در قرآن بيان همه چيز آمده است.1

آري جدا نمودن غدير از اسلام، همانند رها كردن نماز قبل از سلام و افطار كردن روزه قبل از وقت غروب است كه تا نماز به سلام ختم نشود نماز شكل نمي‌گيرد و تا روزه به وقت افطار رسانده نشود، روزه‌اي معنا پيدا نمي‌كند و همه زحمت‌هاي قبلي به هدر خواهد رفت.

ثامن الحجج حضرت علي‌بن موسي الرضا(ع) از پدرش و او از پدرانش از امام محمد باقر(ع) درباره آيه شريفه: «فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا» نقل مي‌كنند كه حضرت باقر(ع) فرمودند: «مراد از آن، لااله الاالله، محمد رسول‌الله و علي اميرالمؤمنين است» و سپس اضافه مي‌نمايند كه «الي هاهنا التوحيد».[2] يعني وقتي پس از نبوت به ولايت ائمه(ع) معتقد شديم، توحيد و اسلام شكل مي‌گيرد.

آري غدير يعني اسلام كامل و در حقيقت كمال اسلام. غدير نقطه اوج اسلام و غلبه آن بر همه اديان و برافراشته شدن پرچم توحيد ناب بر بام جهان، به دست تواناي موعود امم بقيةالله الاعظم حضرت مهدي(عج) را در دل خود دارد كه با در اختيار داشتن آن چه تا روز قيامت مورد نياز بشر در عرصه هدايت و سعادت و تكامل باشد؛ عالم مرده به ظلم و تبعيض و فساد و به عدالتي را با نور عدالت، زنده مي‌كند[3] و عبوديت خالص و پاك و منزه از هر گونه شرك و آلودگي را در تمام زمين جاري مي‌سازد.4

نبي اكرم اسلام(ص) در غدير خم در اين باره فرمودند: "اي جماعت مردم، آگاه باشيد من، بيم دهنده و علي(ع) هدايت كننده است. من پيامبرم و علي(ع) جانشين است. آگاه باشيد همانا آخرين امام از ما حضرت قائم مهدي(عج) است. او غلبه كننده بر دين‌ها است (دين اسلام را بر همه دين‌ها غلبه مي‌دهد). و او انتقام خون‌هاي اولياي خدا را مي‌گيرد. بدانيد او ياري رساننده دين خداست؛ بدانيد او از درياي وسيع حقيقت و معرفت مي‌نوشد و هر كس را به فراخور حال و استعداد و كردارش مقام و رتبه مي‌دهد. او برگزيده و منتخب خداوند و وارث علوم انبيا و محيط بر آن علوم است. او صاحب عقل سليم و ثبات در رأي و عمل است. پيامبران گذشته به آمدنش بشارت داده‌اند، او حجت باقي خدا است و پس از او حجتي نيست و حق تنها با اوست و نور تنها نزد او مي‌باشد. او هميشه پيروز است و شكست در او راه ندارد. بدانيد او ولي خدا در زمين و حاكم او در ميان بندگان و امين به اسرار و ظواهر دين خداست".5

اكنون اين پرسش مطرح است كه اين حقيقت، چه زماني تحقق مي‌يابد؟ پاسخ آن را به خوبي در كلام حضرت صديقه طاهره(س) مي‌توان يافت. آن‌گاه كه محمود بن لبيد از ايشان سؤال كرد: "اگر پيامبر(ص) صراحتاً علي(ع) را به عنوان جانشين خود معرفي نمود، چرا علي(ع) در خانه نشست و حق خود را نگرفت؟! حضرت زهرا(س) فرمودند: از پدرم شنيدم كه فرمود: "انما مثل الامام مثل الكعبه اذ تؤتي ولا يأتي"[6] امام همانند كعبه است، همان‌گونه كه مردم موظفند از راه دور و نزديك هر كس مي‌تواند نزد كعبه بروند و پروانه‌وار گرد آن طواف كنند، امت اسلام مي‌بايست به سراغ امام بروند و از مقام و حريم امام دفاع كنند و پروانه شمع وجود او گردند و چون حضرت مهدي(عج) بقية‌الله و آخرين امام و حجت الهي است، تا مردم حقيقتاً او را نخواهند و حرف و عملشان يكي نگردد و زمينه‌هاي آمدنش را فراهم ننمايند، خداوند متعال اذن ظهور آن حضرت را نخواهد داد، چرا كه در قرآن فرمود: "إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ"[7]؛ خداوند وضعيت و سرنوشت هيچ امتي را تغيير نخواهد داد، مگر اين كه خود بخواهند. خواستني نه از نوع خواست مردم مدينه از امام علي(ع) و مردم كوفه از امام حسين(ع) .

پی نوشت ها:

 [1] . نهج البلاغه، خطبه 18.

 [2] . بحار الانوار، ج3، ص277.

 [3] . سوره حديد/17.

 [4] . سوره نور/ 55.

 [5] . احتجاج، ج1، ص63.

 [6] . بحارالانوار، ج36، ص353.

[7] . سوره رعد/11



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد داعش در داخل پاکستان نفوذ کرده و قصد دارد بعد از عراق و سوریه، پاکستان را هدف خود قرار دهد.

  پس از انتشار گزارش‌هایی مبنی بر حضور عناصر گروه تروریستی داعش در شمال غرب پاکستان و توزیع جزوه و کتابچه از سوی عوامل منتسب به داعش در پیشاور و ایالت خیبرپختونخواه بار دیگر تحرکاتی از این گروه تکفیری در پاکستان دیده شد.
هواداران گروه تروریستی داعش که چندی پیش اقدام به توزیع کتابچه‌ای با عنوان «فتح» به زبان اردو و دری در مناطق شمال غربی این کشور کرده بود در برخی از مناطق اقدام به دیوارنویسی در حمایت از داعش کرده‌اند.
در تصاویر منتشر شده از این دیوارنوشته‌ها عبارت‌های: «زنده باد داعش»، «خلافت اسلامی»، «لشکر خراسان» و «خلیفه ابوبکر بغدادی قدم به جلو بگذار» دیده می‌شود.
برخی از مسئولان پاکستان نسبت به رخنه عناصر داعش در داخل این کشور هشدار داده و اعلام کرده‌اند که داعش قصد دارد بعد از عراق و سوریه، پاکستان را هدف خود قرار دهد.
گفتنی است «ابوبکر البغدادی» رهبر گروه تروریستی داعش در منطقه وزیرستان شمالی پاکستان آموزش دیده و به اوضاع این کشور کاملا آشنا است.
روز گذشته نیز ۶ تن از مقامات ارشد گروه طالبان پاکستان که در میان آن‌ها می‌توان به «شهید الله شهید» سخنگوی این گروه اشاره کرده در نوار ویدئویی وفاداری خود را به گروه داعش اعلام کردند.
شهید الله شهید در یک ویدئوی چند دقیقه‌ای اعلام کرد: از امروز من ابوبکر البغدادی را به عنوان خلیفه خود می‌پذیرم، هر دستورالعمل او را خواهم پذیرفت و در هر شرایطی برای او می‌جنگم.
سخنگوی طالبان پاکستان در این نوار ویدئویی عنوان کرد که وی و پنج مقام ارشد منطقه‌ای طالبان پاکستان از شهر پیشاور، تانگو و مناطق قبیله‌ای نشین اوراکزای، خرم و خیبر به داعش پیوستند.
 



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
گناهکار مثل کسی است که سوزنی را در چشم خود فرو می کند، نتیجه تکوینی و معلول طبیعی این کار، کور شدن است.

عمل هر کسی معلول اوست و معلول همواره با علّت خود است؛ لذا در آخرت هر کسی عمل خود را به دوش می کشد. «فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ ــ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ: پس هر كس، هم وزن ذرّه‏اى كار خیر انجام دهد خود آن عمل خیر را مى ‏بیند. ــ و هر كس، هم وزن ذرّه‏اى كار بد كرده، خود آن عمل بد را مى ‏بیند.» (الزلزلة / 7 و 8)

گناهکار مثل کسی است که سوزنی را در چشم خود فرو می کند، نتیجه تکوینی و معلول طبیعی این کار، کور شدن است. بسیاری از گناهان حقیقتاً کور کننده چشم حقیقت بین انسان هستند؛ لذا نمی گذارند شخص در دنیا حقایق و خوبی ها را ببیند؛ کما اینکه در آخرت نیز نمی گذارد شخص باطن این حقایق و خوبی ها را که نعمت های بهشتی است مشاهده نماید. «وَ مَنْ كانَ فی‏ هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبیلا: و كسى كه در این جهان (از دیدن چهره حق) نابینا بوده است، در آخرت نیز نابینا و گمراه تر است.» (الإسراء/72)

آیات قرآن مجید درباره عذاب ابدى به چندین گروه اشاره كرده است:

1- كفر: «آن كسانى كه كافر شدند و به عقیده كفر مردند، البته بر آن گروه است لعنت خدا و ملائكه و تمام مردمان»[1].

2- ستمگرى: «آنان را كه كافر و ستمگر شدند هیچ‏ گاه خدا نخواهد آمرزید و به راهى هدایت ننماید و گرچه راه جهنم كه تا ابد در آن خواهند زیست و این براى خدا آسان است»[2].

3- نفاق: «خدا مرد و زن از منافقان و كافران را وعده آتش دوزخ و خلود در آن داده. همان دوزخ برای آنها كافى است و خدا آنها را لعن كرده و به عذاب ابد مى ‏افكند»[3].

4- تكبر: «پس، از هر در به دوزخ داخل شوید كه در آنجا همیشه معذب خواهید بود و جایگاه متكبران كه دوزخ است بسیار بد منزلگاهى است»[4].

5- تكذیب آیات خدا: «و آنان كه آیات ما را تكذیب كردند، آنها اهل آتش دوزخ و در آن مخلّدند و آن جا بسیار بد منزلگاهى است»[5].

6- قتل عمد: «هركس مومنى را به عمد بكشد، مجازات او آتش جهنم است كه در آن جاوید معذب خواهد بود. خدا بر او خشم و لعن كند و عذابى بسیار شدید مهیا سازد»[6].

7- تجاوز از حدود الهى: «هر كه نافرمانى از خدا  و رسول كند و تجاوز از حدود الهى نماید، او را به آتشى در افكند كه همیشه در آن معذب است و همواره در عذاب ذلت و خوارى خواهد بود»[7].

8- دشمنى با خدا و رسول: «آیا نمى ‏دانند كه هر كس با خدا و رسولش به دشمنى برخیزد، آتش دوزخ كیفر دائمى او است و این به حقیقت ذلّت و خوارى بزرگ است»[8].

9- احاطه بد كردارى: «آرى، هر كس اعمالى زشت اندوخت و كردار بد به او احاطه نمود، چنین كس اهل دوزخ است و در آن آتش، به عذاب جاوید گرفتار خواهد بود»[9].

10- رباخوارى: «خداوند تجارت را حلال كرده و ربا را حرام. هر كس پس از آن كه پند و اندرز كتاب خدا بدو رسید از این عمل (ربا خوردن) دست كشد، خدا از گذشته او در گذرد و عاقبت كار او با خداى مهربان باشد و كسانى كه از این كار دست نكشند، آنان اهل جهنم‏اند و در آن جاوید معذب خواهند بود»[10].

11- دوستى و همكارى با دشمنان اسلام: «با آن كه اهل كتاب مدعى ایمانند، باز بسیارى از آنها را خواهى دید كه با كافران (بت‏پرست و منكران) دوستى مى ‏كنند و ذخیره‏اى كه براى خود پیش مى‏ فرستند و آن غضب خدا است، بسیار بد ذخیره‏اى است و براى آنها در دوزخ عذاب جاوید خواهد بود»[11].

12- شرك: «مشركان را نرسد كه مساجد خدا را تعمیر كنند در صورتى كه به كفر خود شهادت مى‏دهند، خدا اعمالشان را نابود خواهد گردانید و در آتش دوزخ آنها جاوید و معذب خواهند بود»[12].

13- گناه پیشگى: «كسانى كه مرتكب اعمال بد شدند، به قدر همان اعمال مجازات شوند و به خوارى و رسوایى در افتند و ایمنى از عذاب خدا نیابند، گویى روى سیاه آنها قطعه‏اى از شب ظلمانى است. آنان اهل آتش دوزخ و در آن همیشه معذب‏اند»[13].



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
کاروان امام حسین علیه السلام پس از یک شبانه روز اقامت در "خزیمیه" در روز چهارشنبه مورخ ۲۰ ذی الحجة سال ۶۰ هجری قمری به "شقوق" وارد شدند.

در این منزلگاه امام (ع) مردی را دید که از جانب کوفه می آمد و از او درباره مردم کوفه سئوال نمود. آن مرد پاسخ داد: "مردم عراق در مخالفت با شما متحد و هماهنگ کرده اند و برجنگ با شما هم پیمان شده اند."

امام حسین (ع) در پاسخ فرمود: "امور[بندگان]، به دست خدای متعال است، هرچه را که بخواهد انجام می دهد و پروردگار ما هر روز اراده ای دارد؛ اگر قضای الهی بر ما نازل شد، ما خدا را بر نعمتهایش حمد کرده و از برای شکرش از او مدد می جوییم و اگر قضای الهی میان ما و آرزوهایمان فاصله انداخت، آن که نیّت او خالص است و بر پایه حق استوار، از رحمت او دور نیست."

در کتاب ابن عثم کوفی آمده است که : "فرزدق در این منزل نیز با امام حسین(ع) ملاقات داشته است.» سید بن طاووس نیز نقل کرده است که امام حسین(ع) اشعاری را در پاسخ سؤال فرزدق بیان نمود. فرزدق گفت: «چگونه به سوی کوفه می روی و نسبت به مردم آن امید بسته ای در حالی که همین ها بودند که مسلم بن عقیل پسر عموی شما را کشتند؟!"

امام حسین(ع) اشک از چشمانش جاری شد و فرمود: "خداوند مسلم را رحمت کند؛ مسلم به سوی رحمت و رضوان الهی شتافت و آنچه برعهده او بود انجام داد، [اما] آن مسئولیتی که برعهده ماست، همچنان باقی مانده است."



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
در حالی که دولت ترکیه در هفته‌های اخیر و پس از حملات شدید داعش به شهر کردنشین کوبانی به دلیل عدم موضعگیری علیه داعش به شدت از سوی افکار عمومی زیر سوال رفته است طرفداران داعش در ترکیه دست به عرضه اقلام تبلیغاتی داعش زده‌اند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
به نقل از هافینگتون پست، فعالان سیاسی انگلیسی تئاتری با موضوع جنایات داعش در یکی از خیابان‌های لندن اجرا کردند. گفته می‌شود شب گذشته یک گروه هنری فعال در انجمن حمایت از حقوق بشر گوشه‌ای از جنایات تروریست‌های داعش درعراق و سوریه را در یکی از خیابان‌های لندن به صحنه آورده‌اند.

در این تئاتر خیابانی، دختران و زنانی نشان داده شده اند که توسط تروریست‌ها به اسارت گرفته شده و به عنوان برده فروخته می‌شود.یکی از اعضای این گروه نمایشی نیز خطاب به تماشاگران می‌گوید، "این چیزی است که هر روز در عراق و سوریه رخ می‌دهد. اکنون می‌خواهیم گوشه‌ای از این جنایات را به شما نیز نشان دهیم. ممکن است این اتفاق روزی در لندن رخ دهد!"
 


ارسال توسط دهقان
بنابر روایات معتبر اهل سنت پیامبر (ص) فرمودند: «هر آنچه در قوم بنی اسراییل اتفاق می افتد، قدم به قدم و وجب به وجب در امت اسلام هم اتفاق خواهد افتاد.»

 
 یکی از شبهاتی که وهابیت در خصوص واقعه غدیر مطرح می کند آن است که اگر 120 هزار تن شاهد ماجرای غدیر بودند،  پس چرا پس از رحلت پیامبر (ص) با علی (ع) بیعت نکردند و این باور کردنی نیست که صحابه رسول خدا (ص) گوش به حرف او نکرده باشند و به سخن ایشان اهمیت ندهند. به منظور پاسخ به این شبهه با یک کارشناس کلام به گفتگو نشسته ایم که مشروح آن در ذیل عنوان می شود:

این ایراد پاسخی روشن و بدیهی دارد از این قرار اولا اینکه تعداد زیادی مساله حقی را بشنوند و زیر بار نروند، این مساله بارها در تاریخ اتفاق افتاده است.

وی ادامه داد: از جمله در جریان تنها گذاشتن هارون توسط قوم بنی اسرائیل که موسی (ع) وقتی ایشان را به جای خود قرار داد و به کوه رفت، قوم بنی اسرائیل هارون را تنها گذاشتند و گوساله پرست شدند در حالی که یقینا می دانستند گوساله پرستی شرک است و باطل.

همچنین خداوند در آیه 12 سوره مائده می فرماید: «وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ بَني‏ إِسْرائيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقيباً وَ ... ؛ و همانا خداوند از بنی اسرائیل پیمان گرفت و از میان آنها دوازده نفر سرپرست و رئیس (برای دوازده قبیله) برانگیختیم و... .» و در آیه 13 همین سوره بیان می شود: «فَبِما نَقْضِهِمْ ميثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ وَ لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى‏ خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَليلاً مِنْهُمْ...»؛ پس آنها را به خاطر شکستنشان پیمان خود را لعنت کردیم (به مسخ صورت و قلب سیرت و سقوط حکومت محکوم نمودیم) و دل هایشان را سخت کردیم(به طوری که) سخنان(خدا) را از مواضع خود تحریف و جابه جا می کردند و سهمی به سزا از آنچه را (از علوم تورات و نشانه های نبوت پیامبر اسلام را (ص)) که بدان گوشزد شده بودند فراموش کردند... .

همچنین در ماجرای تالوت آمده است که ایشان به یارانش فرمود از آب نخورید اما آنها اهمیت نداده و آب آشامیدند یا در آیات دیگری از قرآن آمده: قلیل من عبادی الشکور... .

اگر به این ماجراها دقت شود مشاهده می کنیم حق را عده زیادی می بینند، اما قبول نمی کنند، جالب این که در روایات معتبر اهل تسنن آمده است که پیامبر (ص) فرمودند: «هر آنچه در قوم بنی اسراییل اتفاق می افتد، قدم به قدم و وجب به وجب در امت اسلام هم اتفاق خواهد افتاد.»

از سوی دیگر نیز مشاهده می کنیم در جنگ احد، صحابه، پیامبر (ص) را تنها گذاشتند. همچنین در مراسم حج پیامبر(ص) سه مرتبه به یارانش فرمودند سر خود را بتراشند، اما آنها متاسفانه نتراشیدند. (صحیح بخاری، ج 3، ص 182)

در هر حال برای اثبات حقانیت ماجرای غدیر اسناد و مدارک بسیار زیادی موجود است و جالب آن که کتاب صحیح مسلم ماجرای غدیر را ذکر کرده است و در جلد 7، صفحه 123 این کتاب آمده که پیامبر (ص) روز غدیر، حدیث ثقلین را بیان و فرمودند: انی تارک فیکم ثقلین: اولهما کتاب الله فیه الهدی فالنور ... و اهل بیتی. و همچنین در ده ها کتاب اهل سنت ماجرای غدیر به طور صریح و قطعی ذکر شده است.



ارسال توسط دهقان
صراط مستقیم چیست/تبلور مهدویت در خطبه غدیر

در فراز ششم، پیامبر اکرم(ص) این تبلیغ رسالت را محکم می‌کند و لعن می‌کنند کسانی که تقلب می‌‌کنند: «معاشِرَالنّاسِ، إِنِّی أَدَعُها إِمامَةً وَ وِراثَةً (فی عَقِبی إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ)، وَقَدْ بَلَّغْتُ ما أُمِرتُ بِتَبْلیغِهِهان حُجَّةً عَلی کُلِّ حاضِرٍ وَغائبٍ وَ عَلی کُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْلَمْ یَشْهَدْ، وُلِدَ أَوْلَمْ یُولَدْ، فَلْیُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ. وَسَیَجْعَلُونَ الْإِمامَةَ بَعْدی مُلْکاً وَ اغْتِصاباً، (أَلا لَعَنَ الله الْغاصِبینَ الْمُغْتَصبینَ)، وَعِنْدَها سَیَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَا الثَّقَلانِ (مَنْ یَفْرَغُ) وَیُرْسِلُ عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلاتَنْتَصِرانِ»؛ شاهد باشید که گفتم، شرح دادم و امیرمؤمنان را معرفی کردم تا عذری باقی نماند و فرمودند: مورد غضب خداست کسی که قول مرا به او بگویند و او را نپذیرید.

بعد اشاره به آیاتی که درباره شأن امام علی نازل شده بود، ‌کردند و سپس کل سوره حمد را خواندند و فرمودند: کل صراط مستقیم علی و اولادش هستند.

«معاشِرَالنّاسِ، أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقیمُ الَّذی أَمَرَکُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِی مِنْ بَعْدی. ثُمَّ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ (الْهُدی)، یَهْدونَ إِلَی الْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلونَ، ثُمَّ قَرَأَ: «بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ الْعالَمینَ...» إِلی آخِرِها»

بعد تأویل کردند آیات را و امیرمؤمنان(ع) را از منظر قرآن معرفی کردند:

«مَعاشِرَ النّاسِ، أَلاوَإِنّی (أَنَا) النَّذیرُ و عَلِی الْبَشیرُ، (مَعاشِرَالنّاسِ)، أَلا وَ إِنِّی مُنْذِرٌ وَ عَلِی هادٍ، مَعاشِرَ النّاس (أَلا) وَ إِنّی نَبی وَ عَلِی وَصِیّی، مَعاشِرَالنّاسِ، أَلاوَإِنِّی رَسولٌ وَ عَلِی الْإِمامُ وَالْوَصِی مِنْ بَعْدی، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ. أَلاوَإِنّی والِدُهُمْ وَهُمْ یَخْرُجونَ مِنْ صُلْبِهِ»

در فراز هفتم، خطوط مسأله ولایت را مشخص کردند که ولایت و امامت ابتدایش امیرمؤمنان(ع) سید اوصیا و آخرین آن‌ها خاتم اوصیا حضرت مهدی(عج) است، اینجای خطبه حضرت به 20 صفت از صفات حضرت مهدی، مسأله ظهور و دولت کریمه اشاره می‌کنند:

« أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی، أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ، أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ، أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها، أَلا إِنَّهُ غالِبُ کُلِّ قَبیلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ وَهادیها،‌ أَلاإِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاَِوْلِیاءِالله، أَلا إِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ الله، أَلا إِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ، أَلا إِنَّهُ یَسِمُ کُلَّ ذی فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ کُلَّ ذی جَهْلٍ بِجَهْلِهِ، أَلا إِنَّهُ خِیَرَةُالله وَ مُخْتارُهُ، أَلا إِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلْمٍ وَالْمحیطُ بِکُلِّ فَهْمٍ، أَلا إِنَّهُ الُْمخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ الْمُشَیِّدُ لاِمْرِ آیاتِهِ، أَلا إِنَّهُ الرَّشیدُ السَّدیدُ، أَلا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَیْهِ، أَلا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرونِ بَیْنَ یَدَیْهِ، أَلا إِنَّهُ الْباقی حُجَّةً وَلاحُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إِلاّ مَعَهُ وَلانُورَ إِلاّعِنْدَهُ، أَلا إِنَّهُ لاغالِبَ لَهُ وَلامَنْصورَ عَلَیْهِ، أَلاوَإِنَّهُ وَلِی الله فی أَرْضِهِ، وَحَکَمُهُ فی خَلْقِهِ، وَأَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ علانِیَتِهِ».

نخستین کسی که با امام علی(ع) بیعت کرد

در فراز یازدهم پیامبر(ص) به صورت کلی اتمام و اکمال دین اشاره می‌کند و خدا را شکر می‌کنند که دین کامل و نعمت تمام شد و اینجا پیامبر(ص) از منبر پایین آمدند، اولین کسی که بیعت می‌کند جبرئیل امین است، از امام صادق(ع) روایت است که فرمود: «وقتی پیامبر خطبه غدیر را به پایان رسانید، در میان جماعت، مردی خوش سیما و معطر ظاهر شده و گفت: به خدا سوگند هیچ وقت محمد را مانند امروز ندیده بودم که تا این اندازه در معرفی پسر عمویش علی بن ابیطالب و برای تثبیت وصایت و ولایت او اصرار، تأکید و پافشاری کند و به راستی جز کافر به خدای عظیم و پیامبرش، هیچ کس قادر به مخالفت با آن قرارداد نیست، غم و اندوه طولانی و دراز بر کسی که پیمانش بگسلد»!

امام صادق(ع) فرمود: «عمر بن خطاب از هیئت و طرز سخن آن شخص، شگفت‏زده شد و رو به رسول خدا(ص) کرده، گفت: آیا شنیدی آن مرد چه گفت؟ چنین و چنان گفت، پیامبر(ص) فرمود: «ای عمر! آیا فهمیدی او که بود؟» گفت: خیر، فرمود: «او روح‌الامین جبرئیل بود، پس مبادا ولایت علی را نقض کنی که در این صورت، خداوند، پیامبر، فرشتگان خدا و همه مؤمنان از تو بیزار شوند»! بعد پیامبر(ص) وارد خیمه شدند، خیمه امام علی(ع) هم جدا بود، مردم می‌آمدند حتی با پیامبر اکرم(ص) هم مصاحفه و بیعت می‌کردند، برای زنان، هم پیامبر پرده‌ای قرار داده بود و تشت آبی که نصف آن، ان طرف پرده و نصف دیگر آن سوی پرده، امیرمؤمنان(ع) دستشان را داخل آبی قرار دادند و بیعت می‌کردند.

سه روز پیامبر(ص) در غدیر خم ماند و این خودش مسأله مهمی است که نشان می‌دهد، مسأله دوستی نبوده است، در آن هوای گرم و آن هم مدت سه روز، پیامبری که مدت 23 سال تبلیغ می‌کند و مردم می‌دانند امام علی (ع) دوست پیامبر است پس نیازی به این همه نبود، کسی را به خاطر عدم دوستی، لعن ‌کند، بلکه همه این‌ها را پیامبر اکرم(ص) و خدای تعالی واقع می‌کند تا امر  مبهمی باقی نماند.

*اولین مخالف واقعه غدیر

یکی از مسائلی که در واقعه غدیر کمرنگ جلوه داده شده و در منابع اهل سنت هم هست، قضیه حارثه بن نعمان فهری است: در کتب تفسیر و حدیث وارد شده که وقتی رسول خدا(ص) در غدیر خم، امام علی(ع) را به ولایت منصوب کرد، خبر آن در اطراف پراکنده شد تا به گوش حارث بن نعمان فهرى رسید، حارث بى درنگ شتر خود را سوار شد و شرفیاب حضور رسول اللَّه(ص) شد، حضرت(ص) آن موقع در ابطح بود، حارث از شتر خود فرود آمد، بعد رو به پیامبر کرد، در حالى که حضرت(ص) میان جمعى از اصحابش بود، گفت: از ناحیه پروردگارت به ما دستور دادى که به وحدانیت خداوند و رسالت تو شهادت دهیم، ما نیز پذیرفتیم، آنگاه به ما گفتى چه و چه (و همه احکام را ذکر کرد) و ما قبول کردیم و این همه اطاعت از ما تو را کفایت نکرد تا دو بازوى پسر عمت را کشیده و او را بر همه ما سرورى دادى، و گفتى: هر که من مولاى اویم، على مولاى او است! اینک آمده‏ام از تو بپرسم، داستان سرورى پسر عمت از ناحیه خود تو است یا از ناحیه خداست؟

پیامبر اکرم(ص) فرمود: سوگند به خدایى که جز او معبودى نیست! آن نیز مانند همه دستوراتم از ناحیه خداست.

حارث به سوى شتر خود برگشت و در حالى که مى‏گفت: بار الها! اگر این مطلب حق است و از ناحیه تو است، سنگى از آسمان بر ما بباران و یا عذابى دردناک بر ما نازل کن!

هنوز به شتر خود نرسیده بود که خدا او را هدف سنگ ریزه‏اى قرار داد، به طورى که از فرق سرش فرو رفت و از پائین تنش بیرون آمد و مرد، درباره همین واقعه در سوره معارج این دو آیه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ» نازل شد.

*لقبی که پیامبر(ص) به امام علی(ع) داد

پیامبر (ص) بعد از این واقعه امام علی را به عنوان امیرمؤمنان خطاب کردند، یعنی از این به بعد بود که «اشهد ان علیا ولی الله» در اذان مطرح شد،‌ حتی سلمان فارسی در اذان نمازش، اشهد ان علیا ولی‌الله می‌گفت، البته تا آن زمان گفته نمی‌شد، در روایت است که سلمان فارسی و ابوذر غفاری اولین کسانی بودند که در اذانشان «اشهد ان علیا ولی‌الله» می‌گفتند، اصحاب تعجب کردند این دو نفر این عبارت را به اذان اضافه کردند، پیامبر اکرم(ص) فرمود: آیا فراموش کردید، مگر در غدیر خم نبودید، امیرمؤمنان بر فراز دست‌های من معرفی شد، بعد گفتند، سلمان در اذان می‌گوید: «اشهد ان علیاً ولی‌ الله»، پیامبر(ص) فرمود: احسنت! سلمان حرف اشتباهی نزده، همانی است که در روز غدیر خم بیان کردم.

از آنجا شعار شیعه «اشهد ان علیاً ولی‌الله» شد،‌البته جزو اذان نیست، ولی جزو شعائر شیعه است، حتی آیت‌الله حکیم می‌فرماید: واجب است جزو شعار شیعه گفته شود.

در پایان پیشنهاد می‌کنیم که سادات محترم متن خطبه غدیر را به عنوان عیدی اهدا کنند، زیرا حیف است که بچه‌ شیعه‌ای در مکتب اهل بیت رشد کند و نسبت به معارف بلند که در خطبه غدیر آمده و این چنین امیرمؤمنان را معرفی کرده است، بی‌اطلاع باشد، در حالی که خود خطبه غدیر به تنهایی بزرگ‌ترین پاسخ نسبت به شبهات است.



ارسال توسط دهقان
تأکید معتمدین اهل سنت؛ با شیعیان در مورد غدیر مناظره نکنید/ بعضی از علمای اهل سنت که حدیث غدیر را ضعیف میدانند/ مناظره شیخ مفید با قاضی عبدالجبار (سنی)

نقل شده است ابو حنیفه می گفت:" لَا تُقِرُّوا لَهُمْ به حدیث غَدِیرِ خُمٍّ فَیَخْصِمُوکُم " در مناظراتتان با شیعه زیر بار حدیث غدیر نروید؛ چون اگر اعتراف کردید، مغلوب می شوید [1] و اصل غدیر را نمی تواند کسی منکر شود.
 
مناظره شیخ مفید با قاضی عبدالجبار (سنی)

در عصر شیخ مفید‌(ره)، یکی از علمای بزرگ اهل تسنّن، در بغداد مجلس درسی داشت، و به نام «قاضی عبدالجبّار» خوانده می‌شد، روزی قاضی عبدالجبّار در مجلس درس خود نشسته بود، شاگردانش از سنّی و شیعه حاضر بودند، در آن روز شیخ مفید‌(ره) نیز به آن مجلس وارد شد و دم در نشست، قاضی تا آن روز شیخ مفید را ندیده بود، ولی وصفش را شنیده بود. پس از لحظه‌ای، شیخ مفید به قاضی رو کرد و گفت: « آیا اجازه می‌دهی، در حضور این دانشمندان، سؤالی از شما ‌کنم؟» قاضی: بپرس.

شیخ مفید: این حدیثی که شیعیان روایت می‌‌کنند که پیامبر‌ اکرم (صلّی‌ اللّه علیه وآله) در صحرای غدیر، درباره حضرت علی‌ (علیه السّلام) فرمودند: « مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ: هر کس که من مولای اویم، پس علی‌ مولای اوست.» آیا این حدیث صحیح است و یا این‌که شیعه آن را به دروغ ساخته است؟

قاضی:  این روایت،صحیح است. شیخ مفید: منظور از کلمه « مولی» در این روایت چیست؟ قاضی: منظور، آقائی و اولویّت است. شیخ مفید: اگر چنین است پس طبق فرموده پیامبر‌ـ صلّی‌ اللّه علیه وآله ـ،‌ علی‌ـ علیه السّلام ـ آقائی و اولویّت بر دیگران دارد، بنابراین، این همه اختلاف و دشمنی‌ها بین شیعه و سنّی برای چیست؟

قاضی: ای برادر! این حدیث (غدیر) روایت (و مطلب نقل شده) است، ولی خلافت ابوبکر، «درایت» و امری مسلّم است، و آدم عاقل، به خاطر روایتی، درایت را ترک نمی‌کند!!

شیخ مفید:شما درباره این حدیث چه می‌گویید که پیامبر‌ اکرم (صلّی‌ اللّه علیه وآله) ، در شأن حضرت علی‌ (علیه السّلام) فرمودند: « یَا عَلیُّ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ سِلْمُکَ سِلمِی»: « ای علی! جنگ تو،‌جنگ من است، و صلح تو،‌ صلح من است».

قاضی: این حدیث،‌ صحیح است. شیخ مفید: بنابراین آنان‌که جنگ جَمَل را به راه انداختند مانند طلحه و زبیر و عایشه و...و با علی ـ علیه السّلام ـ جنگیدند، طبق حدیث فوق و اعتراف شما به صحّت آن، باید (با شخص رسول خدا‌ـ صلّی‌ اللّه علیه وآله ـ جنگیده باشند) و کافر باشند.

قاضی: ای برادر! آن‌ها (طلحه و زبیر و ...) توبه کردند. شیخ مفید:جنگ جمل، درایت و قطعی است، ولی در این‌که پدید آورندگان جنگ، توبه کرده‌اند، روایت و شنیدنی است، و به گفته تو نباید درایت را فدای روایت کرد، و مرد عاقل به خاطر روایت، درایت را ترک نمی‌کند.

قاضی، در پاسخ این سؤال فرومانده، پس از ساعتی درنگ ، سرش را بلند کرد و گفت : «تو کیستی؟» شیخ مفید:من خادم شما محمّد‌‌‌بن محمّد‌بن نعمان هستم.

قاضی همان‌دم برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر جای خود نشانید و به او گفت:« اَنْتَ الْمُفِیدُ حقّاً»: «تو در حقیقت، مفید (فایده بخش) هستی» علمای مجلس از رفتار قاضی رنجیده خاطر شدند و همهمه کردند،

قاضی به آن‌ها گفت: من در پاسخ این شیخ (مفید)، درمانده شدم، اگر هر یک از شما پاسخی دارد، برخیزد و بیان کند. هیچ کس برنخواست، به این ترتیب، شیخ مفید،پیروز شد و لقب «مفید» در این مجلس، برای او بر سر زبان‌های مردم افتاد.

استدلال عمروبن عاص به حديث غدير

هـمـه مى دانند كه عمروبن عاص يكى از دشمنان سرسخت اميرالمؤمنين (ع ) بوده است وى افكار آشـفـتـه معاويه را سازمان بخشيد و او را براى مقابله با اميرالمؤمنين (ع ) آماده كرد با دسيسه هاى خـود او را ازسقوط حتمى رهاند، و با طرح مساله حكميت لشكر شام را نيرو بخشيد و سپاه كوفه را بـه اخـتـلاف وتفرقه انداخت همان جا بود كه نطفه خوارج منعقد شد و براى اين خدمت ، حكومت مصر را از معاويه پاداش گرفت .
پـيـش از آنـكـه مـعـاويـه حـكـومـت مـصـر را بـه او پيشنهاد كند، در نامه اى از او تقاضاى كمك كرده مى نويسد: ((على باعث قتل عثمان شد و من خليفه عثمان هستم )).

عمرو در جواب معاويه مى نويسد:.

نامه ات را خواندم و فهميدم اما اينكه از من خواسته اى از دين اسلام خارج شده با تو به وادى ضلالت وارد شـوم و تـو را در راه بـاطـلت يارى كنم و به روى اميرالمؤمنين شمشير بكشم ،در حالى كه او بـرادر، ولى ، وصى و وارث رسول خداست و هموست كه دين پيامبر را ادا كرد ووعده هايش را جامه عـمل پوشاند، همو كه داماد او و شوهر بانوى زنان جهان و پدر حسن وحسين سرور جوانان بهشتى است ، نمى پذيرم .
و امـا ايـنـكـه گفته اى : من خليفه عثمانم ، با مرگ عثمان تو عزل شده خلافتت زايل مى شود واما ايـنكه گفته اى : اميرالمؤمنين صحابه را بر كشتن عثمان تحريك كرد، اين دروغ و نارواست واى بر تـو اى مـعاويه ! آيا نمى دانى كه ابوالحسن جانش را در راه خدا نثار كرد و در بستر رسول خدا (ص ) خـوابـيـد و رسول خدا (ص ) درباره اش فرمود: ((هركس من مولاى او هستم ، على مولاى اوست )).



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
آخرین مطالب

اسلایدر