ظهور نزدیک است ، آنچه باید بدانیم
رمزگشایی از رخدادهای آخر زمان - مقالات قرآنی و روایی

 به نقل از ریانووستی، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه معتقد است که بهای هر بشکه نفت خام زیر 80 دلار  نخواهد رسید. در حالی که کارشناسان مستقل از پیش بینی سقوط بهای نفت خودداری می کنند.

 
پوتین می گوید که بهای نفت به زودی دوباره افزایش می یابد، زیرا هیچ یک از عاملان بازار نفت خواستار پایین آمدن بهای نفت به زیر 80 دلار نیستند. این در حالی است که مطبوعات چینی اعلام کردند که نفت با بهای بشکه ای 80 دلار، کاملا برای عربستان سعودی و آمریکا قابل قبول است. 
 
یک مسئول سابق کاخ سفید خاطرنشان کرد که حتی کاهش بهای نفت تا 80 دلار برای هر بشکه، تنها ضرر اندکی برای عربستان خواهد داشت و اگر بهای نفت خام در آمریکا تا 85 دلار کاهش یابد، با این حال شرکت های آمریکایی تولید کننده نفت شیست سود خواهند برد.
 
روزنامه خلق، وابسته به حزب کمونیست چین به نقل از یک تحلیلگر کره جنوبی، تئوری توطئه ضد روسی آمریکا و برخی کشورهای عضو اوپک را مطرح کرد.
 
به گفته این تحلیلگر، ایران و روسیه دشمن آمریکاو عربستان تلقی می شوند و به همین علت است که کشورهای غربی و اوپک کنترل بازار نفت خام را در دست گرفته اند و همگی وارد عمل شده اند. سقوط بهای نفت تاثیری سه گانه دارد: تحریک رشد اقتصادی، حمله به روسیه و کاهش فشار بیش از حد بین عرضه و تقاضا. به علاوه، براساس مطالعات انجام شده، آمریکا و عربستان سعودی در نظر دارند به آسیا و آمریکای شمالی نفت را به قیمت بین 50 تا 60 دلار برای هر بشکه به فروش برسانند.
 
این روزنامه یادآور شد که نیمی از درآمد روسیه حاصل از فروش سوخت است و اگر بهای هر بشکه نفت واقعا تا 60 دلار کاهش یابد، اقتصاد روسیه در موضعی دشوار قرار خواهد گرفت. اما کارشناسان بر این باورند که بهای هر بشکه نفت خام تا 60 دلار کاهش نخواهد یافت. به گفته آنها، بهای نفت به پایین ترین سطح خود رسیده است یا خیلی با آن فاصله ندارد. 
 
والری نستروف، تحلیلگر بانک اسبربانک روسیه گفت : حتی ممکن است شاهد کاهش بهای هر بشکه نفت تا سطح 75 دلار باشیم، اما هیچ کس به طور جدی فکر نمی کند که قیمت نفت به 60 دلار برسد.
 
رستم تانکایف، از اتحادیه تولید کنندگان نفت و گاز روسیه می گوید تمایل جدی عربستان سعودی در مورد کاهش ندادن تولید نفت ممکن است به زودی تغییر کند. این کارشناس اقتصادی گفت: عربستان سعودی با افزایش بهای نفت مخالف است، اما مخالفت ها در این کشور رو به افزایش است، زیرا به علت بهای کنونی نفت، در حال حاضر مشکلاتی برای تحقق برنامه های اجتماعی در این کشور وجود دارد. به این ترتیب، هر چند که عربستان سعودی به طور رسمی اعلام کرده است که در کاهش سهمیه تولید نفت شرکت نخواهد داشت و حتی موفق شد ایران و ونزوئلا را متقاعد کند که همین کار را کنند، با این حال، اختلاف نظرهایی در این کشور وجود دارد. از این رو، هنوز مشخص نیست که در نشست اوپک چه اتفاقی خواهد افتاد.


ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه 28 مهر1393
امام صادق(ع) می فرماید: گرفتاری ها و مشکلات از قم و مردمش به دور است و روزگاری خواهد رسید که قم و مردم آن، حجت بر همه مردمان باشند و آن هنگام در زمان غیبت قائم(ع) ما تا به هنگام ظهور حضرتش می باشد و اگر چنین نبود، زمین اهلش را فرو می برد.

یکی از پرسش هایی که ذهن بیشتر انسان هارا به خود مشغول کرده، آن است که امام زمان(ع) چگونه نظام های سیاسی گوناگون را که دارای افکار و توانایی های مختلفی هستند، از میان برمی دارد و نظام واحد جهانی تشکیل می دهد؟

نقش شهر قم در آخرالزمان

آن گاه که جامعه بشری به سوی انحطاط و تباهی پیش می رود، روزنه امیدی نمایان می گردد و مردمی پرچمدار نور در دل آن تاریکی ها می گردند؛ شهر قم در آخرالزمان این نقش را به عهده دارد.

روایات بسیاری وجود دارد که این شهر مقدس و انسان های وارسته آن که وجود خود را از چشمه زلال مکتب اهل بیت(ع) سیراب کرده و رسالت ابلاغ پیام را به عهده گرفته اند، می ستاید.

امامان معصوم(ع) سخنان گوناگونی درباره قم و نقش آن در نهضت فرهنگی زمان غیبت امام زمان(ع) دارند که به برخی از آنها اشاره می کنیم.

قم حرم اهل بیت(ع)

از برخی روایات استفاده می شود که قم و اهل آن رمز و الگوی تشیع و ولایت می باشند.

از این رو هرکس را که می خواستند، دوست دار اهل بیت(ع) و علاقمند به آنان معرفی کنند، او را قمی خطاب می کردند.

گروهی خدمت امام صادق(ع) مشرف شدند و گفتند: ما از مردم ری هستیم. حضرت فرمود: آفرین به برادرانمان از اهل قم. آنان چند بار تکرار کردند ما از ری خدمت شما رسیده ایم و حضرت نیز سخن نخست خود را تکرار کرد. آن گاه فرمود: خداوند حرمی دارد که در مکه است و برای رسول خدا(ص) نیز حرمی است و آن در مدینه است. کوفه حرم امیرالمومنین علی(ع) است و حرم ما اهل بیت(ع) شهر قم است و به زودی دختری از فرزندانم به نام فاطمه، در آن دفن می شود. هرکس او را با معرفت زیارت کند، بهشت بر او واجب می شود.

راوی می گوید: امام صادق(ع) این سخن را هنگامی بیان کرد که هنوز امام کاظم(ع) متولد نشده بود. از این روایت استفاده می شود که مفهوم قم وسیعتر از محدوده شهر قم است. بلکه منظور پیرو مذهب اهل بیت(ع) است.

صفوان می گوید: روزی نزد ابالحسن امام کاظم(ع) بودم و سخن از مردم قم و علاقه و میل آنان به حضرت مهدی(ع) به میان آمد. امام هفتم فرمود: خداوند آنان را رحمت کند و از آنان خشنود باشد. آن گاه ادامه داد: بهشت هشت در دارد که یکی از آنها برای مردم قم است. در میان شهرها و کشورها، آنان نیکان و نخبگان شیعیان ما هستند. خداوند ولایت و دوستی ما را، با طینت و سرشت آنان آمیخته است.

از این روایت استفاده می شود که ائمه معصومین(ع) شهر قم را پایگاه عاشقان اهل بیت و حضرت مهدی(ع) می دانسته اند و شاید دری از بهشت که به شهر قم اختصاص دارد، باب المجاهدین یا باب الاخیار(درب نیکان) باشد، چنان که در روایت نیز به اهل قم، نیکان شیعه گفته شده است.

شهر قم حجت بر دیگران

خداوند در هر زمان، انسان  هایی دارد که بر دیگران حجت می باشند و چون آنان در راه خدا قدم برداشته، برای اعتلای کلمه الله مبارزه می کنند. خداوند یاور آنان خواهد بود و شرّ دشمنان را از آنان دور می کند. در زمان غیبت امام عصر(ع) قم و مردم آن بر دیگر انسان ها حجت هستند.

امام صادق(ع) می فرماید: گرفتاری ها و مشکلات از قم و مردمش به دور است و روزگاری خواهد رسید که قم و مردم آن، حجت بر همه مردمان باشند و آن هنگام در زمان غیبت قائم(ع) ما تا به هنگام ظهور حضرتش می باشد و اگر چنین نبود، زمین اهلش را فرو می برد.

به یقین فرشتگان، گرفتاری ها را از قم و مردمانش دور می کنند و هیچ ستمگری قصد قم را نمی کند، مگر آن که خداوند، کمرش را می شکند و او را گرفتار درد، مصیبت یا دشمن می گرداند. خداوند نام قم و مردم آن را از یاد ستمگران می برد، چنان که آنان خدا را فراموش کرده اند.

منبع: "نشانه هایی از دولت موعود" نوشته حجت الاسلام نجم الدین طبسی



ارسال توسط دهقان
رئیس گروه موسوم به ائتلاف مخالفان دولت سوریه با اذعان به حمایت‌های مداوم مالی عربستان، قطر، ترکیه و امارات علیه دمشق، اعلام کرد قرار است گروهکی موسوم به «ارتش ملی سوریه» با حمایت عربستان سعودی تشکیل و آموزش داده شود.

خبرگزاری فارس: دخالت عربستان در سوریه وارد فاز تازه‌ای شد؛ تشکیل و آموزش گروهک «ارتش ملی سوریه»

«احمد طعمه» رئیس گروه موسوم به «ائتلاف مخالفان دولت سوریه» از تشکیل گروهکی در خاک این کشور خبر داد که عربستان سعودی عهده‌دار آموزش آن خواهد بود.

رئیس مخالفان دولت سوریه در گفت‌وگو با روزنامه فرامنطقه‌ای «الشرق الأوسط» که تحت حمایت عربستان سعودی است،  اعلام کردکه تا 4 ماه آینده  گروهکی در سوریه به وجود خواهند آورد تا به ادعای خود از مناطق امن (تحت کنترل تروریست‌ها) در این کشور پشتیبانی کند.

طعمه درباره دخالت برخی از کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس و ترکیه در امور داخلی سوریه اذعان کرد: «ما از همه دوستان خود به ویژه برادرانمان در عربستان سعودی، قطر، امارات و ترکیه شاهد مواضعی هستیم که مؤید "انقلاب" در سوریه هستند».

طعمه همچنین پیرامون حمایت کشورهای مذکور از گروه موسوم به مخالفان برای ایجاد بحران در سوریه تأکید کرد که اگر در برهه گذشته، حمایت مالی قطر و پشتیبانی لوجستیکی عربستان، ترکیه و امارات نبود، نمی‌توانستیم در فعالیت‌های خود موفق شویم.

وی با بیان اینکه با عربستان سعودی، قطر، امارات و ترکیه  ارتباط خوبی دارند، گفت: ما خواهان تداوم این روابط هستیم و عربستان و قطر نیز به ما وعده حمایت مالی بیشتری داده اند.

طعمه ضمن موافقت با طرح ترکیه برای ایجاد منطقه حائل در خاک سوریه، مدعی شد که پس از ایجاد این منطقه، دولت موقت سوریه این منطقه را اداره خواهد کرد.

رئیس گروه موسوم به مخالفان دولت سوریه با ادعای مهم بودن تشکیل گروهک جدید موسوم به «ارتش ملی در منطقه حائل احتمالی»، تأکید کرد که طرح این فکر تازه نیست، بلکه به خاطر پاره‌ای از مشکلات مادی به تعویق افتاده بوده است که با وعده‌های قطر و عربستان، این مشکل برطرف خواهد شد.

وی در پایان اذعان کرد که عربستان سعودی وظیفه آموزش و آماده‌سازی این ارتش را بر عهده خواهد داشت.



ارسال توسط دهقان

به نقل از فلسطین الان؛ بنابر گزارش منابع اطلاعاتی اسرائیل، پس از تصویب در کمیسیون داخلی پارلمان اسرائیل، از طریق پیشنهاد حق برابر در عبادت میان یهودیان و مسلمانان در مسجد الاقصی ، به یهودیان اجازه خواهد داد تا در این مسجد آداب و رسوم و آئین مذهبی خود را به جا آورند.

 
این طرح، همچنین، برپایی تظاهرات  و اعتراضات  توسط فلسطینان را ممنوع و اقدام کنندگان بدان را مجازات خواهد کرد.
 
رژیم صهیونیستی، طی هفته گذشته یورش به مسجد الاقصی را گسترش داده است، به گونه ای که به صدها یهودی افراطی اجازه داده است تحت حمایت های شدید پلیس صهیونیستی، به نمازگزاران در این مسجد، حمله کنند.
 
این افراط گرایان،‌خواستار تخریب مسجد الاقصی و ساخت معبد یهودی به جای آن شده اند؛ این در حالی است که هیچ کدام از دولت های عرب و اسلامی موضع قاطعی در قبال این بی حرمتی ها اتخاذ نکرده است.


ارسال توسط دهقان
سید بحرالعلوم در اواخر سال ۱۱۹۳ق راهی حجاز شد تسلطش به فقه اهل سنت و حسن معاشرت، او را چنان در میان ساکنان آن دیار به‌‏خصوص اهل علم، محبوب ساخت که دانشمند و عامی از او کسب فیض می‌کرد تا اینکه امام جمعه مکه در سن هشتاد سالگی به واسطه این مرد بزرگ شیعه شد.

خبرگزاری فارس: شیعه شدن امام جمعه مکه با حضور علامه بحر‌العلوم

محمدمهدی، فرزند سیدمرتضی طباطبایی بروجردی، از نوادگان امام حسن مجتبی علیه‌‏السلام در یک خانواده روحانی و پرهیزگار، در شب جمعه از ماه شوال 1155ق/ 1113ش در شهر کربلای معلی، گام به عرصه هستی نهاد.

او از دوران کودکی در دامن پرمهر و محبت مادر پاکدامنش و در پرتو توجهات پدر بزرگوارش سیدمرتضی، به آداب و اخلاق اسلامی خو گرفت و رفته‌‏رفته رشد یافت.

پس از گذراندن دوره‌های علوم مقدماتی و سطح فقه و اصول، در آغاز بلوغ به درس خارج - که از سوی پدرش تدریس می‌شد - راه یافت و پس از پنج سال درس و بحث فشرده، به مقام بلند اجتهاد نائل آمد.

سید محمدمهدی هم‌‏چنین در محضر اساتید بنام حوزه کربلا و نجف اشرف شرکت جست و از فرهیختگان بنامی هم‌‏چون: محمدباقر وحید بهبهانی، شیخ یوسف بحرانی، محمدتقی دورقی نجفی و مهدی فتونی نباطی عاملی درس آموخت.

وحید بهبهانی در اواخر عمر خویش مردم را در مسائل و فتواهای احتیاطی، به سوی سیدمحمدمهدی راهنمایی می‌کرد و او را مجتهدی جامع‌‏الشرایط می‌دانست.

سید در سال 1186ق به قصد زیارت مرقد مطهر امام رضا علیه‌‏السلام و دیدار با علمای بزرگ ایران، وارد مشهد مقدس شد و در مدت اقامت شش یا هفت ساله خود در آن شهر، علاوه بر دیدارهای علمی با مردم و مباحثات با علما، در درس استاد میرزامهدی اصفهانی خراسانی شرکت کرد و فلسفه، عقاید و کلام را از آن مرد بزرگ آموخت و بر اندوخته علمی خویش افزود.

لقب بحرالعلوم نیز از زبان این استاد برای اولین‌‏بار به سیدمحمدمهدی طباطبایی گفته شد. استاد میرزامهدی اصفهانی خراسانی که از هوش و استعداد او شگفت زده شده بود، در حین درس، خطاب به شاگرد خود می‌گوید: «اخا انت بحرالعلوم» یعنی تو دریای علم هستی، از آن لحظه سید به این لقب معروف شد.

سید بحرالعلوم در اواخر سال 1193ق راهی حجاز شد. استقبال شایان مردم و شخصیت‌‏های محافل علمی از او موجب شد که به مدت دو سال در کنار خانه خدا اقامت ورزد و به درس و بحث بپردازد.

تسلط او به فقه اهل سنت و حسن معاشرت و سخاوتش، او را چنان در میان ساکنان آن دیار به‌‏خصوص اهل علم، محبوب ساخت که هر روزه شماری از مردم و دانشمندان به دیدنش می‌رفتند و از وی کسب فیض می‌نمودند.

شگفت آن‌‏که پیروان هرکدام از مذاهب چنین می‌پنداشتند که بحرالعلوم پای‌‏بند به مذهب ایشان است. او تمام این مدت را با تقیه گذرانید و جلسه درس او در علم کلام طبق مذاهب چهارگانه دایر بود و در اواخر توقف در مکه، مذهب خود را اعلان فرمود. وقتی خبر اظهار مذهب او به گوش پیروان مذاهب دیگر رسید، از اطراف به دور وی گرد آمده و با وی به مناقشه پرداختند و سید با دانش انبوه خود بر تمامی آن‌ها برتری پیدا کرد و همه آن‌ها را با دلیل‌‏های قوی و منطقی به سوی حقیقت اسلام مجذوب ساخت. ت

عیین و تثبیت جایگاه اعمال حج و مرکزیت دادن به مواقیت احرام به‌‏طوری‌‏که از نظر شرعی صحیح واقع شود و هم‌‏چنین اصلاح مواقف حج، یکی از گام‌‏های ارزشمند سید بحرالعلوم بود. زیرا این مکان‌‏های مقدس قبل از او چندان مشخص نبود. علاوه بر این‌ها، سنگ‌‏های فرش شده در حرم را که حجاج بر آن اقامه نماز می‌کردند تعویض نمود و سنگ‌‏های معدنی را خارج کرد و سنگ‌‏هایی را که از نظر شیعه سجده بر آن‌ها صحیح است، جایگزین نمود.

از جمله آثار معنوی حضور این مرد بزرگ در حجاز، شیعه شدن امام جمعه مکه در سن هشتاد سالگی است. این عالم شهیر، شاگردانی بزرگ و نامی تربیت کرد که هریک منشأ خدمات فراوان به عالم اسلام شدند.

  سید بحرالعلوم، مرد فضیلت و تقوا و نمونه‌ای کامل از اخلاق نیکوی انبیاء بود. آن معلم اخلاق و انسانیت و از مصادیق بارز اخلاق نیکو، از نظر تواضع در مرتبه‌‏ای عالی قرار داشت و برای دیگران، بیش از خود احترام و ارزش قائل بود. وی برای مردم، پدری مهربان به‌‏حساب می‌آمد. سخن گفتن و راه رفتن او، بیننده را متحیر می‌ساخت.

در میان مردم که راه می‌رفت، آدمی تصور می‌کرد او فرشته است چرا که تنها برای خدا سخن می‌گفت و پیوسته به یاد خدا بود. او در تهذیب اخلاق در مرتبه‌ای قرار داشت که درک آن برای بسیاری از افراد مشکل است.

کار‌ها و ساعات فعالیت‌هایش را تقسیم نموده بود؛ وقتی سیاهی شب همه‌‏جا را فرامی‌گرفت، مقداری را به تحقیق و آماده کردن مقدمات درس و بحث می‌گذراند و پس از آن، به طرف مسجد کوفه رفته و در آنجا به مناجات با خدا می‌پرداخت. سید بحرالعلوم بر امور عبادی شاگردان خویش نیز فوق‌‏العاده اهتمام می‌ورزید و درصورت غفلت و کوتاهی شاگردان از این مهم، بسیار رنج می‌برد.

تلاش سید در حمایت از فقرا و محرومان را نیز باید از شب‌‏های تاریک و کوچه‌های باریک نجف اشرف و فقیران آن دیار پرسید. او هر شب در کوچه‌های شهر می‌گشت و برای فقرا، نان و خوردنی‌‏های دیگر می‌برد. سید بحرالعلوم که به‌‏علت بیماری مدتی توان تدریس نداشت و در منزل به مطالعه و تالیف مشغول بود، سرانجام در روز بیست و چهارم ذیحجه (یا رجب) سال 1212 هجری قمری چشم از جهان فانی فروبست و به عالم بالا پرواز کرد.

درگذشت سید در عالم اسلام اثری عمیق به‌‏جای گذاشت و دنیای شیعه را در ماتم فرو برد. پیکر مطهر او پس از تشییع باشکوه و اقامه نماز، در جنب مرقد شیخ طوسی در نجف اشرف دفن گردید.



ارسال توسط دهقان
اُسقف نجران می‌گفت: با محمّد(ص) چهره‌هایی را می‌بینم که هرگاه دست به دعا بلند کنند و از خدا بخواهند که بزرگترین کوه‌ها را از جای برکند، فوراً کنده می‌شود، با این چهره‌های نورانی و افراد با فضیلت مباهله صحیح نیست.

خبرگزاری فارس: اثبات حقانیت اهل‌بیت در تفاسیر اهل‌سنت از آیه مباهله

24 ذی‌الحجه سال دهم هجری آیه مباهله بر پیامبر اعظم(ص) نازل شد. پس از این آیه بود، رسول‌الله(ص) دست حسنین(ع) را گرفت و همراه با دختر و داماد خود در بیابان حاضر شد تا با سران مسیحی منطقه نجران مباهله کند. مسیحی‌ها که نشانه‌های صحت گفتار پیامبر را دیدند، عقب‌نشینی کردند و پرداخت جزیه را بر مباهله برگزیدند.

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم به مناسبت این روز بزرگ یادداشتی نوشته و در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده است:

*مفهوم‌شناسی مباهله

مباهله در اصل به معنی رها کردن از قید و بند و در دعا به معنی تضرع و واگذاری کار، به خداست و از نظر مفهوم متداول در آیه فوق به معنی نفرین کردن دو نفر به یکدیگر است، افرادی که درباره مسأله مهم مذهبی گفت و گو دارند در یک جا جمع می شوند و به درگاه خداوند تضرع می کنند و از او می خواهند که دروغگو را رسوا سازد و مجازات کند. [۱]

*مکان مباهله نجران

مشهور میان دانشمندان این است که مکان مباهله اطراف «مدینه» و در دامنه صحرا بوده است. [۲]

* آغاز جریان مباهله

بخش باصفای «نجران» که در مرز حجاز و یمن قرار گرفته، در آغاز طلوع اسلام تنها منطقه مسیحی‌نشین در حجاز (عربستان) بود، پیامبر(ص) به موازات مکاتبه با سران دولت‌های جهان و مراکز مذهبی نامه‌ای به اُسقف نجران (ابو حارثه) نوشت که در آن آمده است: «به نام خدای ابراهیم و اسحق و یعقوب، از محمد، پیامبر و رسول خدا، به اسقف نجران، شما را دعوت می‌کنم که از ولایت و پرستش بندگان، خارج شده و در ولایت و پرستش خداوند وارد شوید وگرنه باید به حکومت اسلامی جزیه (مالیات) بپردازید و در غیر این صورت به شما اعلام خطر می‌شود».

نمایندگان پیامبر، وارد نجران شدند، اسقف برای تصمیم گیری شورا تشکیل داد، «شرجیل» که به عقل و درایت و کاردانی معروف بود، گفت: از پیشوایان مذهبی شنیده‌ایم که نبوت، روزی از نسل سحاق به فرزندان اسماعیل منتقل می‌شود و بعید نیست محمّد که از اولاد اسماعیل است، همان پیغمبر موعود باشد. تصمیم بر این شد که ۶۰ نفر از علمای آنها با پیامبر(ص) از نزدیک گفت‌و‌گو کنند. هیئت نمایندگی در حالی که لباس‌های تجملی ابریشمی بر تن و انگشترهای طلا بر دست و صلیب بر گردن داشتند، به مدینه آمده و وارد مسجد شدند و بر پیامبر سلام کردند. ولی وضع زننده و نامناسب آنها پیامبر را سخت ناراحت کرد، آنها برای فهمیدن علتِ ناراحتی پیامبر به عثمان و عبدالرحمان که سابقه آشنایی با آن دو را داشتند، مراجعه کردند، آن دو گفتند: که حلّ گره به دست علی‌بن ابی‌طالب(ع) است، و علی(ع) فرمود با وضع ساده به حضور حضرت بیایید تا مورد تکریم واقع شوید. آنان چنین کردند، پیامبر هم سلام آنان را پاسخ داد و هدایای آنها را قبول فرمود. [۳]



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
یک نشریه معتبر آمریکایی در گزارشی عنوان کرد که سردار سرلشگر قاسم سلیمانی سال‌ها به طور مخفیانه و از پشت پرده نقش یک عروسک‌گردان را ایفا کرده اما چه شده که ناگهان از پشت پرده بیرون آمده است؟

فارن پالیسی در گزارشی ویژه تحت عنوان «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» به نقش سرلشگر سلیمانی فرمانده سپاه قدس ایران در مبارزه علیه داعش پرداخت و نوشت: [سردار] قاسم سلیمانی دهه‌هاست که به دور از انظار عمومی و به صورت بی‌سروصدا پول و سلاح در اختیار متحدان و عوامل نیابتی ایران در منطقه خاورمیانه قرار می‌دهد. اما اکنون از پشت پرده بیرون آمده و به نماد مبارزه بی‌امان ایران با دولت اسلامی (داعش) تبدیل شده است.  
چرا سردار سلیمانی رسانه‌ای شده است؟

   *متن این مقاله بدون تأیید دیدگاه‌های مطرح شده و محتوای آن جهت استفاده کارشناسان و مخاطبان محترم در ادامه آمده است.*
  ■ اشتراک‌گذاری گسترده تصاویر سردار سلیمانی در شبکه‌های اجتماعی■
در هفته‌های اخیر تصاویری از [سردار] سلیمانی به طور گسترده در توییتر و فیس‌بوک به اشتراک گذاشته‌شده یا توسط رسانه‌های دولتی ایران پخش گردیده‌اند. وی در این تصاویر بر روی قله کوهی در کنار بزرگان ایزدی که با افراط‌گرایی داعش مواجه گردیده‌اند یا در حال دست دادن با مبارزان پیشمرگه کرد در میادین نبرد در کردستان مشاهده می‌شود. این بدان معناست که فرمانده گریزپای سپاه قدس اکنون در میان افرادی که خواهان استقرار شمار معدودی از نیروهای زمینی ایران جهت مقابله با داعش هستند به نوعی شهرت پیدا کرده است. نیروی قدس شاخه‌ای از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است که مسئولیت انجام عملیات‌های برون‌مرزی را بر عهده دارد. این در حالی است آمریکا سرسختانه با اعزام نیروهای زمینی خود به عراق امتناع کرده است.

 چرا سردار سلیمانی رسانه‌ای شده است؟


ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
*در شأن نزول آیۀ تطهیر (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) چه روایاتی وارد شده است؟ آیا فقط در کتب شیعه نقل شده یا در کتاب های اهل سنت هم آمده است؟ اعتبار آنها چگونه است؟

روایات در مورد چگونگی نزول آیة‌ تطهیر بسیار زیاد است و افزون بر علمای شیعه، شمار زیادی از محدثان و مفسران و مورخان اهل تسنن مانند ابن‌ابی‌شیبه(235ق)، احمد بن حنبل(241ق)، ابن ابی عاصم(287ق)، ترمذی(279ق)،کلبی(741ق)، ذهبی(748ق) و بسیاری دیگر این روایات را در تألیفات خود آورده‌اند.

کثرت آن روایات به مقداری است که با توجه به آن، قطع به صدور آن روایات پیدا می شود و به بررسی سند آن نیازی نیست، ولی با این حال در میان روایات، روایات صحیح‌السند حتی در نظر دانشمندان اهل تسنن متعدد است. یکی از آنها روایتی است که حاکم نیشابوری با سندی که آن را صحیح دانسته و ذهبی، رجال شناس معروف اهل تسنن، نیز صحت آن را تقریر کرده، از ام سلمه نقل کرده است که گفت: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ» در خانة من نازل شد. پس رسول خدا(ص) به سراغ علی و فاطمه و حسن و حسین فرستاد و پس از آمدن آنان فرمود اینان، اهل بیت من هستند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
افراد از بلاد مختلف محضر امام می‌رسیدند و در میان آنها کوفی، یمانی، مدنی، بصری، مکی، قمی، مصری، مدائنی، سجستانی، حجری، حلوانی، سرخسی، طائفی، کابلی، صنعایی، نیشابوری، شامی و ..... بوده است.

 امام باقر(ع) بعد از پدرشان حضرت امام سجاد(ع)، 18 یا 19 سال امامت را عهده دار بودند، فرصت بسیار مناسبی برای این امام همام محیا شد که حضرت آن زوایای نهفته و آن نکته ها را برای مردم بیان کند؛ البته علیرغم مخاطراتی که بود، ایشان توانستند این کارها را انجام دهند؛ اما به هرحال عداوت ها و کینه ها وجود داشت؛ ولی به حسب ظاهر آن فشارهایی که در زمان امام زین العابدین(ع) وجود داشت، کمتر شده بود.

در زمان امام سجاد(ع) کار بسیار سخت بود و امام(ع) مجبور بودند واکنش هایی را نشان دهند؛ اما این محدودیت ها بعد از شهادت ایشان و با تغییر بعضی از خلفای غاصب، کمتر شده بود.

این استاد حوزه یادآور شد: در مناقب، بحار، ارشاد و دیگر کتب تاریخی و حدیثی آمده است که در این 19 سال امام باقر(ع) چه کارهایی را انجام داده و چه وقایعی اتفاق افتاده است.

*خلفای معاصر امام باقر(ع) چه کسانی بودند؟

این امام همام با 5 نفر از خلفای مروانی همچون: ولید بن عبدالملک بن مروان، سلیمان بن عبدالملک بن مروان، عمربن عبدالعزیز، یزید بن عبدالملک مروان و هشام بن عبدالملک بن مروان معاصر بوده است.

مروانی ها علیرغم کینه ای که با اهل بیت(ع) داشتند، مقداری کوتاه آمده یا از خلفای پیشین عبرت گرفتند و یا این که ضعفی در خود مشاهده می کردند که امام(ع) از این ضعف استفاده کرده و برنامه های خود را آغاز کردند.

*نامه ای از حجاج بن یوسف ثقفی و پاسخی ماندگار از عبدالملک بن مروان

بعد از قتل عبدالله بن زبیر، حجاج به عبدالملک بن مروان نامه‌ای نوشت: بر این اساس که «اگر می ‏خواهی سلطنت و ملک تو پایدار و باقی بماند، باید علی بن الحسین را به قتل برسانی.» که عبدالملک نیز در پاسخ حجاج نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد: فانظر دماء بنی عبدالمطلب فاحقنها و اجتنبها؛ فانی رأیت آل ابی سفیان لما و لغوا فیها لم یلبثوا بعدها الا قلیلا/(مدینه‌المعاجز ج 4 ص 403) ای حجاج! از ریختن خون بنی‏هاشم اجتناب کن، چرا که من دیدم چون دست آل ابی‏ سفیان به خون ایشان آلوده گشت، خداوند حکومت و سلطنت را از ایشان برطرف گردانید» و آن‏گاه نامه را مهر کرد و مخفیانه و پنهانی برای حجاج فرستاد تا کسی از این مراسله مطلع نگردد؛ اما حضرت سجاد(ع) در همان ساعتی که عبدالملک، نامه را به حجاج فرستاد، مردم مدینه را از مضمون آن آگاه ساخت و برای عبدالملک نوشت: «پیغمبر خدا مرا در عالم خواب خبر داد از آنچه به حجاج نوشته‏ای و دانستم آنچه را که در حفظ خون بنی‏هاشم بیان داشتی، و به همین دلیل خداوند، ثبات ملک و مزید عمر، به تو عنایت فرمود.» عبدالملک بن مروان چون نامه را خواند، از تاریخ نامه که دقیقا موافق با تاریخ نامه‏ی خود بود بسیار تعجب کرد و در صدق آن حضرت شکی به دل راه نداد و از این امر خوش‏وقت و خشنود گردید؛ پس مقداری لباس و درهم برای امام زین العابدین(ع) فرستاد به جهت این که او را به وسیله‏ی این نامه شاد گردانید.

پس از عبدالملک بن مروان، عمربن عبدالعزیز سرکار آمد و لعن ده ها ساله معاویه را برداشت و ممنوع کرد و این فعالیت ها سبب شد که آرام آرام امام باقر(ع) بتواند کار عظیم خود را شروع کند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
دبیرکل حزب‌الله لبنان رویارویی با تکفیری‌‌ها و تروریست‌ها را گزینه این حزب خواند و تاکید کرد با وجود همه تحولات در منطقه، مقاومت همچنان قوی است و تضعیف نشده است.

خبرگزاری فارس: سیدحسن نصر‌الله: تصمیم ما رویارویی با تکفیری‌هاست/ مقاومت همچنان قوی است

«سید حسن نصر الله» دبیر کل حزب الله لبنان رویارویی با تکفیری‌‌ها و تروریست‌ها را گزینه این حزب خواند و تاکید کرد که با وجود همه تحولات  درمنطقه مقاومت همچنان قوی  بوده و تضعیف نشده است.

به گزارش روزنامه الاخبار، سید نصر الله اخیراً در دیدار با شماری از افسران و نظامیان مقاومت اسلامی در منطقه «البقاع»، گفت: نبرد القلمون، اراده جنگ است و ما پا در میدان این نبرد خواهیم گذاشت و  با توکل  به خدا، کسی نمی‌تواند ما را شکست دهد.

وی با بیان اینکه راهی برای تسلیم شدن در برابر این دشمن تکفیری وجود ندارد، تاکید کرد: جانفشانی‌های شهدا و دردهای مجروحانمان پیروزی بزرگی را به ارمغان خواهند آورد... زیرا فرصت‌ها و موفقیت‌ها از فشارها حاصل می‌شوند. این همان چیزی است که باعث پیروزی انقلاب اسلامی ایران و بیرون راندن اشغالگران از جنوب لبنان شد.

پیام‌های  دیدار  سید نصر الله با رزمندگان در البقاع

بر اساس این گزارش، جلسه سید نصر الله با شماری از افسران و نظامیان مقاومت اسلامی در منطقه البقاع واقع در شرق لبنان و در سایه تشدید حملات تروریست‌ها بر ارتفاعات شهرک‌های این منطقه تشکیل شده است. انتقال دبیر کل حزب الله لبنان به منطقه البقاع با وجود خطرات احتمالی و تحولات امنیتی، دارای پیام‌های بسیاری است که از آن جمله می‌توان به عزمش در رویارویی با تکفیری‌ها در مناطق مرزی، بالا بردن آمادگی (نظامی)، مهار پیامدهای حملات اخیر تروریست‌ها و تکفیری‌ها و همچنین بالا بردن روحیه رزمندگان اشاره کرد.

مقاومت همچنان قوی است

سید نصر الله درباره عملیات هفته گذشته نیروهای مقاومت اسلامی در مزارع اشغالی شبعا که نیروهای مقاومت مسئولیت آن را بر عهده گرفتند، گفت: این عملیات پیامی برای برخی‌هاست که این موضوع به آنها ربط دارد. بر اساس این پیام، مقاومت با وجود همه حولات منطقه‌ای و تشکیل ائتلاف رسانه‌ای علیه داعش، همچنان قوی و حاضر در صحنه است و تضعیف نشده است.

عملیات شبعا، پاسخ مقاومت به ماجراجویی‌ صهیونیست‌ها در عدلون

دبیر کل مقاومت اسلامی افزود: تجاوزی که دشمن اسرائیلی در اوایل ماه سپتامبر گذشته در منطقه «عدلون» واقع در جنوب لبنان مرتکب شد و یک دستگاه شنود را که مقاومت اسلامی آن را کشف کرده بود در هنگام تلاش برای تفکیک اجزای آن، منفجر کرد، آن عملیات شهادت «حسن علی حیدر»‌ را باعث شد و نشان داد که اسرائیل به دنبال آزمایش توان مقاومت است. پاسخ این حمله نیز با بمب در شبعا داده شد که بر اساس گفته‌های یک منبع نظامی اسرائیل دو نفر در این حمله زخمی شدند.



ارسال توسط دهقان
امام علی(ع) در حدیثی، مطلوبات خود از پیروان خود را بیان داشته و می‌فرمایند: «شیعیان ما کسانی هستند که: - در راه مودت ما همدیگر را دوست دارند. - در راه ولایت ما از خود بذل و بخشش نشان می‌دهند. - به دیدار یکدیگر می‌روند و در این دیدار و گفت و شنود خود سعی در زنده نگه داشتن امر ما دارند. - در خوراک و پوشش خود میانه رو بوده و به هنگام دارایی از اسراف پرهیز می‌کنند. - در حال خشم و غضب به کسی ظلم نمی‌کنند. - برای همسایگان خود مایه برکتند و با کسانی که معاشرت می‌کنند مایه صلح و صفا و صمیمیتند.»*  

پی نوشت: * «شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا، المتحابّون فی موّدتنا المتزاورون فی احیاء امرنا، الذین ان غضبوا لم یظلموا و ان رضوا لم یسرفوا، برکة علی من جاوروا، سلم لمن خالطوا» (کافی، ج ۲، ص ۲۳۶)



ارسال توسط دهقان
حضرت موسى (ع ) در مناجات خود عرض کرد: خدایا به چه جهتى امت پیغمبر آخر الزمان (ص ) را بر سائر امتها فضیلت و شرافت دادى ؟!

خداوند متعال فرمود: بواسطه ده صفت خوبى که دارند. عرض کرد: آن ده خصلت و خوبى کدامند که بنى اسرائیل را به آن امر کنم که انجام دهند؟!

پروردگار متعال فرمود: نماز و زکوة و روزه و حج و جهاد و جمعه و جماعت و قرآن و علم و عاشوراء.

حضرت موسى (ع ) فرمود: خدایا عاشورا دیگر چیست ؟!

خطاب رسید: گریه و عزادارى و مرثیه خوانى در مصیبت فرزند مصطفى (ص ) است ، اى موسى هر کس از بندگانم که در آن زمان گریه و عزادارى کند و بر فرزند مصطفى صلى علیه وآله مهموم و مغموم گردد، بهشت را براى او جاودان قرار دهم و هر بنده اى که مال خود را در محبت فرزند پیغمبر(ص ) صرف نماید از هر چه باشد از طعام و .... من به او برکت دهم و در برابر هر درهمى که خرج کرده هفتاد برابر به او عنایت کنم . و او را عافیت دهم و او را از گناهانش مى آمرزم تا وارد بهشت شود. قسم به عزت و جلالم هر کس که در روز عاشورا یا در غیر آن یک قطره اشک براى حسینم بریزد، ثواب صد شهید را براى او مى نویسم.2

1-مجمع البحرین لغت عشر

2-گلزار ثابت ، ص 17



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
گروه تروریستی داعش، شهر کوبانی در شمال شرق استان حلب را با استفاده از مواد شیمیایی هدف قرار داد و در نتیجه آن شماری از غیرنظامیان و نیز نیروهای دفاع مردمی کُرد دچار سوختگی های شدید عمقی شده و جان باختند. سایت های وابسته به نیروهای دفاع مردمی کُرد تصاویری از این جنایت داعش را منتشر کردند که سوختگی اجساد قربانیان در اثر اصابت مواد شیمیایی محترقه شیمیایی را نشان می دهد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان

هنوز بيش از چند ماه از ماجراي غدير خم نگذشته بود كه منكران ولايت امير‌المؤمنين(ع) با يك مشكل جدي روبه‌رو شدند. آنان در رويارويي با سؤال‌ها و موضوع‌هاي جديد مطرح شده، پاسخ در خوري را از قرآن كريم نيافتند و چاره‌اي جز اين نديدند كه به نظرات همه اصحاب پيامبر روي آورند و حتي همه ديدگاه‌ها و نظرات ضد و نقيض را به رسميت بشناسند (مسئله تصويب.)

امام علي(ع) در اين باره مي‌فرمايند: گاه مسئله و دعوايي مطرح مي‌گردد و قاضي به رأي خود در آن‌جا حكم مي‌كند؛ سپس شبيه همان دعوا نزد قاضي ديگري عنوان مي‌گردد؛ او درست بر خلاف اولي حكم مي‌كند، پس آنها نزد پيشوايان كه آنان را به قضاوت منصوب نموده گرد مي‌آيند. او رأي آنها را تصديق و تصويب مي‌كند، در حالي كه خداي آنها يكي و پيامبرشان يكي و كتابشان يكي است! آيا خداوند دين ناقصي فرستاده و در تكميل آن از آنها كمك خواسته، يا اين كه آنها شريك‌هاي خدايند و حق دارند هرچه خواستند بگويند و بر خداوند لازم باشد رضايت دهد؟! يا اين كه خداوند سبحان دين كاملي فرستاد، ولي پيامبر در تبليغ آن كوتاهي نموده است؟! حال آن‌كه خداي سبحان مي‌فرمايد: "ما چيزي را در قرآن فرو گذار نكرده‌ايم". در قرآن بيان همه چيز آمده است.1

آري جدا نمودن غدير از اسلام، همانند رها كردن نماز قبل از سلام و افطار كردن روزه قبل از وقت غروب است كه تا نماز به سلام ختم نشود نماز شكل نمي‌گيرد و تا روزه به وقت افطار رسانده نشود، روزه‌اي معنا پيدا نمي‌كند و همه زحمت‌هاي قبلي به هدر خواهد رفت.

ثامن الحجج حضرت علي‌بن موسي الرضا(ع) از پدرش و او از پدرانش از امام محمد باقر(ع) درباره آيه شريفه: «فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا» نقل مي‌كنند كه حضرت باقر(ع) فرمودند: «مراد از آن، لااله الاالله، محمد رسول‌الله و علي اميرالمؤمنين است» و سپس اضافه مي‌نمايند كه «الي هاهنا التوحيد».[2] يعني وقتي پس از نبوت به ولايت ائمه(ع) معتقد شديم، توحيد و اسلام شكل مي‌گيرد.

آري غدير يعني اسلام كامل و در حقيقت كمال اسلام. غدير نقطه اوج اسلام و غلبه آن بر همه اديان و برافراشته شدن پرچم توحيد ناب بر بام جهان، به دست تواناي موعود امم بقيةالله الاعظم حضرت مهدي(عج) را در دل خود دارد كه با در اختيار داشتن آن چه تا روز قيامت مورد نياز بشر در عرصه هدايت و سعادت و تكامل باشد؛ عالم مرده به ظلم و تبعيض و فساد و به عدالتي را با نور عدالت، زنده مي‌كند[3] و عبوديت خالص و پاك و منزه از هر گونه شرك و آلودگي را در تمام زمين جاري مي‌سازد.4

نبي اكرم اسلام(ص) در غدير خم در اين باره فرمودند: "اي جماعت مردم، آگاه باشيد من، بيم دهنده و علي(ع) هدايت كننده است. من پيامبرم و علي(ع) جانشين است. آگاه باشيد همانا آخرين امام از ما حضرت قائم مهدي(عج) است. او غلبه كننده بر دين‌ها است (دين اسلام را بر همه دين‌ها غلبه مي‌دهد). و او انتقام خون‌هاي اولياي خدا را مي‌گيرد. بدانيد او ياري رساننده دين خداست؛ بدانيد او از درياي وسيع حقيقت و معرفت مي‌نوشد و هر كس را به فراخور حال و استعداد و كردارش مقام و رتبه مي‌دهد. او برگزيده و منتخب خداوند و وارث علوم انبيا و محيط بر آن علوم است. او صاحب عقل سليم و ثبات در رأي و عمل است. پيامبران گذشته به آمدنش بشارت داده‌اند، او حجت باقي خدا است و پس از او حجتي نيست و حق تنها با اوست و نور تنها نزد او مي‌باشد. او هميشه پيروز است و شكست در او راه ندارد. بدانيد او ولي خدا در زمين و حاكم او در ميان بندگان و امين به اسرار و ظواهر دين خداست".5

اكنون اين پرسش مطرح است كه اين حقيقت، چه زماني تحقق مي‌يابد؟ پاسخ آن را به خوبي در كلام حضرت صديقه طاهره(س) مي‌توان يافت. آن‌گاه كه محمود بن لبيد از ايشان سؤال كرد: "اگر پيامبر(ص) صراحتاً علي(ع) را به عنوان جانشين خود معرفي نمود، چرا علي(ع) در خانه نشست و حق خود را نگرفت؟! حضرت زهرا(س) فرمودند: از پدرم شنيدم كه فرمود: "انما مثل الامام مثل الكعبه اذ تؤتي ولا يأتي"[6] امام همانند كعبه است، همان‌گونه كه مردم موظفند از راه دور و نزديك هر كس مي‌تواند نزد كعبه بروند و پروانه‌وار گرد آن طواف كنند، امت اسلام مي‌بايست به سراغ امام بروند و از مقام و حريم امام دفاع كنند و پروانه شمع وجود او گردند و چون حضرت مهدي(عج) بقية‌الله و آخرين امام و حجت الهي است، تا مردم حقيقتاً او را نخواهند و حرف و عملشان يكي نگردد و زمينه‌هاي آمدنش را فراهم ننمايند، خداوند متعال اذن ظهور آن حضرت را نخواهد داد، چرا كه در قرآن فرمود: "إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ"[7]؛ خداوند وضعيت و سرنوشت هيچ امتي را تغيير نخواهد داد، مگر اين كه خود بخواهند. خواستني نه از نوع خواست مردم مدينه از امام علي(ع) و مردم كوفه از امام حسين(ع) .

پی نوشت ها:

 [1] . نهج البلاغه، خطبه 18.

 [2] . بحار الانوار، ج3، ص277.

 [3] . سوره حديد/17.

 [4] . سوره نور/ 55.

 [5] . احتجاج، ج1، ص63.

 [6] . بحارالانوار، ج36، ص353.

[7] . سوره رعد/11



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد داعش در داخل پاکستان نفوذ کرده و قصد دارد بعد از عراق و سوریه، پاکستان را هدف خود قرار دهد.

  پس از انتشار گزارش‌هایی مبنی بر حضور عناصر گروه تروریستی داعش در شمال غرب پاکستان و توزیع جزوه و کتابچه از سوی عوامل منتسب به داعش در پیشاور و ایالت خیبرپختونخواه بار دیگر تحرکاتی از این گروه تکفیری در پاکستان دیده شد.
هواداران گروه تروریستی داعش که چندی پیش اقدام به توزیع کتابچه‌ای با عنوان «فتح» به زبان اردو و دری در مناطق شمال غربی این کشور کرده بود در برخی از مناطق اقدام به دیوارنویسی در حمایت از داعش کرده‌اند.
در تصاویر منتشر شده از این دیوارنوشته‌ها عبارت‌های: «زنده باد داعش»، «خلافت اسلامی»، «لشکر خراسان» و «خلیفه ابوبکر بغدادی قدم به جلو بگذار» دیده می‌شود.
برخی از مسئولان پاکستان نسبت به رخنه عناصر داعش در داخل این کشور هشدار داده و اعلام کرده‌اند که داعش قصد دارد بعد از عراق و سوریه، پاکستان را هدف خود قرار دهد.
گفتنی است «ابوبکر البغدادی» رهبر گروه تروریستی داعش در منطقه وزیرستان شمالی پاکستان آموزش دیده و به اوضاع این کشور کاملا آشنا است.
روز گذشته نیز ۶ تن از مقامات ارشد گروه طالبان پاکستان که در میان آن‌ها می‌توان به «شهید الله شهید» سخنگوی این گروه اشاره کرده در نوار ویدئویی وفاداری خود را به گروه داعش اعلام کردند.
شهید الله شهید در یک ویدئوی چند دقیقه‌ای اعلام کرد: از امروز من ابوبکر البغدادی را به عنوان خلیفه خود می‌پذیرم، هر دستورالعمل او را خواهم پذیرفت و در هر شرایطی برای او می‌جنگم.
سخنگوی طالبان پاکستان در این نوار ویدئویی عنوان کرد که وی و پنج مقام ارشد منطقه‌ای طالبان پاکستان از شهر پیشاور، تانگو و مناطق قبیله‌ای نشین اوراکزای، خرم و خیبر به داعش پیوستند.
 



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
گناهکار مثل کسی است که سوزنی را در چشم خود فرو می کند، نتیجه تکوینی و معلول طبیعی این کار، کور شدن است.

عمل هر کسی معلول اوست و معلول همواره با علّت خود است؛ لذا در آخرت هر کسی عمل خود را به دوش می کشد. «فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ ــ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ: پس هر كس، هم وزن ذرّه‏اى كار خیر انجام دهد خود آن عمل خیر را مى ‏بیند. ــ و هر كس، هم وزن ذرّه‏اى كار بد كرده، خود آن عمل بد را مى ‏بیند.» (الزلزلة / 7 و 8)

گناهکار مثل کسی است که سوزنی را در چشم خود فرو می کند، نتیجه تکوینی و معلول طبیعی این کار، کور شدن است. بسیاری از گناهان حقیقتاً کور کننده چشم حقیقت بین انسان هستند؛ لذا نمی گذارند شخص در دنیا حقایق و خوبی ها را ببیند؛ کما اینکه در آخرت نیز نمی گذارد شخص باطن این حقایق و خوبی ها را که نعمت های بهشتی است مشاهده نماید. «وَ مَنْ كانَ فی‏ هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبیلا: و كسى كه در این جهان (از دیدن چهره حق) نابینا بوده است، در آخرت نیز نابینا و گمراه تر است.» (الإسراء/72)

آیات قرآن مجید درباره عذاب ابدى به چندین گروه اشاره كرده است:

1- كفر: «آن كسانى كه كافر شدند و به عقیده كفر مردند، البته بر آن گروه است لعنت خدا و ملائكه و تمام مردمان»[1].

2- ستمگرى: «آنان را كه كافر و ستمگر شدند هیچ‏ گاه خدا نخواهد آمرزید و به راهى هدایت ننماید و گرچه راه جهنم كه تا ابد در آن خواهند زیست و این براى خدا آسان است»[2].

3- نفاق: «خدا مرد و زن از منافقان و كافران را وعده آتش دوزخ و خلود در آن داده. همان دوزخ برای آنها كافى است و خدا آنها را لعن كرده و به عذاب ابد مى ‏افكند»[3].

4- تكبر: «پس، از هر در به دوزخ داخل شوید كه در آنجا همیشه معذب خواهید بود و جایگاه متكبران كه دوزخ است بسیار بد منزلگاهى است»[4].

5- تكذیب آیات خدا: «و آنان كه آیات ما را تكذیب كردند، آنها اهل آتش دوزخ و در آن مخلّدند و آن جا بسیار بد منزلگاهى است»[5].

6- قتل عمد: «هركس مومنى را به عمد بكشد، مجازات او آتش جهنم است كه در آن جاوید معذب خواهد بود. خدا بر او خشم و لعن كند و عذابى بسیار شدید مهیا سازد»[6].

7- تجاوز از حدود الهى: «هر كه نافرمانى از خدا  و رسول كند و تجاوز از حدود الهى نماید، او را به آتشى در افكند كه همیشه در آن معذب است و همواره در عذاب ذلت و خوارى خواهد بود»[7].

8- دشمنى با خدا و رسول: «آیا نمى ‏دانند كه هر كس با خدا و رسولش به دشمنى برخیزد، آتش دوزخ كیفر دائمى او است و این به حقیقت ذلّت و خوارى بزرگ است»[8].

9- احاطه بد كردارى: «آرى، هر كس اعمالى زشت اندوخت و كردار بد به او احاطه نمود، چنین كس اهل دوزخ است و در آن آتش، به عذاب جاوید گرفتار خواهد بود»[9].

10- رباخوارى: «خداوند تجارت را حلال كرده و ربا را حرام. هر كس پس از آن كه پند و اندرز كتاب خدا بدو رسید از این عمل (ربا خوردن) دست كشد، خدا از گذشته او در گذرد و عاقبت كار او با خداى مهربان باشد و كسانى كه از این كار دست نكشند، آنان اهل جهنم‏اند و در آن جاوید معذب خواهند بود»[10].

11- دوستى و همكارى با دشمنان اسلام: «با آن كه اهل كتاب مدعى ایمانند، باز بسیارى از آنها را خواهى دید كه با كافران (بت‏پرست و منكران) دوستى مى ‏كنند و ذخیره‏اى كه براى خود پیش مى‏ فرستند و آن غضب خدا است، بسیار بد ذخیره‏اى است و براى آنها در دوزخ عذاب جاوید خواهد بود»[11].

12- شرك: «مشركان را نرسد كه مساجد خدا را تعمیر كنند در صورتى كه به كفر خود شهادت مى‏دهند، خدا اعمالشان را نابود خواهد گردانید و در آتش دوزخ آنها جاوید و معذب خواهند بود»[12].

13- گناه پیشگى: «كسانى كه مرتكب اعمال بد شدند، به قدر همان اعمال مجازات شوند و به خوارى و رسوایى در افتند و ایمنى از عذاب خدا نیابند، گویى روى سیاه آنها قطعه‏اى از شب ظلمانى است. آنان اهل آتش دوزخ و در آن همیشه معذب‏اند»[13].



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
کاروان امام حسین علیه السلام پس از یک شبانه روز اقامت در "خزیمیه" در روز چهارشنبه مورخ ۲۰ ذی الحجة سال ۶۰ هجری قمری به "شقوق" وارد شدند.

در این منزلگاه امام (ع) مردی را دید که از جانب کوفه می آمد و از او درباره مردم کوفه سئوال نمود. آن مرد پاسخ داد: "مردم عراق در مخالفت با شما متحد و هماهنگ کرده اند و برجنگ با شما هم پیمان شده اند."

امام حسین (ع) در پاسخ فرمود: "امور[بندگان]، به دست خدای متعال است، هرچه را که بخواهد انجام می دهد و پروردگار ما هر روز اراده ای دارد؛ اگر قضای الهی بر ما نازل شد، ما خدا را بر نعمتهایش حمد کرده و از برای شکرش از او مدد می جوییم و اگر قضای الهی میان ما و آرزوهایمان فاصله انداخت، آن که نیّت او خالص است و بر پایه حق استوار، از رحمت او دور نیست."

در کتاب ابن عثم کوفی آمده است که : "فرزدق در این منزل نیز با امام حسین(ع) ملاقات داشته است.» سید بن طاووس نیز نقل کرده است که امام حسین(ع) اشعاری را در پاسخ سؤال فرزدق بیان نمود. فرزدق گفت: «چگونه به سوی کوفه می روی و نسبت به مردم آن امید بسته ای در حالی که همین ها بودند که مسلم بن عقیل پسر عموی شما را کشتند؟!"

امام حسین(ع) اشک از چشمانش جاری شد و فرمود: "خداوند مسلم را رحمت کند؛ مسلم به سوی رحمت و رضوان الهی شتافت و آنچه برعهده او بود انجام داد، [اما] آن مسئولیتی که برعهده ماست، همچنان باقی مانده است."



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : جمعه 25 مهر1393
در حالی که دولت ترکیه در هفته‌های اخیر و پس از حملات شدید داعش به شهر کردنشین کوبانی به دلیل عدم موضعگیری علیه داعش به شدت از سوی افکار عمومی زیر سوال رفته است طرفداران داعش در ترکیه دست به عرضه اقلام تبلیغاتی داعش زده‌اند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
به نقل از هافینگتون پست، فعالان سیاسی انگلیسی تئاتری با موضوع جنایات داعش در یکی از خیابان‌های لندن اجرا کردند. گفته می‌شود شب گذشته یک گروه هنری فعال در انجمن حمایت از حقوق بشر گوشه‌ای از جنایات تروریست‌های داعش درعراق و سوریه را در یکی از خیابان‌های لندن به صحنه آورده‌اند.

در این تئاتر خیابانی، دختران و زنانی نشان داده شده اند که توسط تروریست‌ها به اسارت گرفته شده و به عنوان برده فروخته می‌شود.یکی از اعضای این گروه نمایشی نیز خطاب به تماشاگران می‌گوید، "این چیزی است که هر روز در عراق و سوریه رخ می‌دهد. اکنون می‌خواهیم گوشه‌ای از این جنایات را به شما نیز نشان دهیم. ممکن است این اتفاق روزی در لندن رخ دهد!"
 


ارسال توسط دهقان
بنابر روایات معتبر اهل سنت پیامبر (ص) فرمودند: «هر آنچه در قوم بنی اسراییل اتفاق می افتد، قدم به قدم و وجب به وجب در امت اسلام هم اتفاق خواهد افتاد.»

 
 یکی از شبهاتی که وهابیت در خصوص واقعه غدیر مطرح می کند آن است که اگر 120 هزار تن شاهد ماجرای غدیر بودند،  پس چرا پس از رحلت پیامبر (ص) با علی (ع) بیعت نکردند و این باور کردنی نیست که صحابه رسول خدا (ص) گوش به حرف او نکرده باشند و به سخن ایشان اهمیت ندهند. به منظور پاسخ به این شبهه با یک کارشناس کلام به گفتگو نشسته ایم که مشروح آن در ذیل عنوان می شود:

این ایراد پاسخی روشن و بدیهی دارد از این قرار اولا اینکه تعداد زیادی مساله حقی را بشنوند و زیر بار نروند، این مساله بارها در تاریخ اتفاق افتاده است.

وی ادامه داد: از جمله در جریان تنها گذاشتن هارون توسط قوم بنی اسرائیل که موسی (ع) وقتی ایشان را به جای خود قرار داد و به کوه رفت، قوم بنی اسرائیل هارون را تنها گذاشتند و گوساله پرست شدند در حالی که یقینا می دانستند گوساله پرستی شرک است و باطل.

همچنین خداوند در آیه 12 سوره مائده می فرماید: «وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ بَني‏ إِسْرائيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقيباً وَ ... ؛ و همانا خداوند از بنی اسرائیل پیمان گرفت و از میان آنها دوازده نفر سرپرست و رئیس (برای دوازده قبیله) برانگیختیم و... .» و در آیه 13 همین سوره بیان می شود: «فَبِما نَقْضِهِمْ ميثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ وَ لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى‏ خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَليلاً مِنْهُمْ...»؛ پس آنها را به خاطر شکستنشان پیمان خود را لعنت کردیم (به مسخ صورت و قلب سیرت و سقوط حکومت محکوم نمودیم) و دل هایشان را سخت کردیم(به طوری که) سخنان(خدا) را از مواضع خود تحریف و جابه جا می کردند و سهمی به سزا از آنچه را (از علوم تورات و نشانه های نبوت پیامبر اسلام را (ص)) که بدان گوشزد شده بودند فراموش کردند... .

همچنین در ماجرای تالوت آمده است که ایشان به یارانش فرمود از آب نخورید اما آنها اهمیت نداده و آب آشامیدند یا در آیات دیگری از قرآن آمده: قلیل من عبادی الشکور... .

اگر به این ماجراها دقت شود مشاهده می کنیم حق را عده زیادی می بینند، اما قبول نمی کنند، جالب این که در روایات معتبر اهل تسنن آمده است که پیامبر (ص) فرمودند: «هر آنچه در قوم بنی اسراییل اتفاق می افتد، قدم به قدم و وجب به وجب در امت اسلام هم اتفاق خواهد افتاد.»

از سوی دیگر نیز مشاهده می کنیم در جنگ احد، صحابه، پیامبر (ص) را تنها گذاشتند. همچنین در مراسم حج پیامبر(ص) سه مرتبه به یارانش فرمودند سر خود را بتراشند، اما آنها متاسفانه نتراشیدند. (صحیح بخاری، ج 3، ص 182)

در هر حال برای اثبات حقانیت ماجرای غدیر اسناد و مدارک بسیار زیادی موجود است و جالب آن که کتاب صحیح مسلم ماجرای غدیر را ذکر کرده است و در جلد 7، صفحه 123 این کتاب آمده که پیامبر (ص) روز غدیر، حدیث ثقلین را بیان و فرمودند: انی تارک فیکم ثقلین: اولهما کتاب الله فیه الهدی فالنور ... و اهل بیتی. و همچنین در ده ها کتاب اهل سنت ماجرای غدیر به طور صریح و قطعی ذکر شده است.



ارسال توسط دهقان
صراط مستقیم چیست/تبلور مهدویت در خطبه غدیر

در فراز ششم، پیامبر اکرم(ص) این تبلیغ رسالت را محکم می‌کند و لعن می‌کنند کسانی که تقلب می‌‌کنند: «معاشِرَالنّاسِ، إِنِّی أَدَعُها إِمامَةً وَ وِراثَةً (فی عَقِبی إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ)، وَقَدْ بَلَّغْتُ ما أُمِرتُ بِتَبْلیغِهِهان حُجَّةً عَلی کُلِّ حاضِرٍ وَغائبٍ وَ عَلی کُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْلَمْ یَشْهَدْ، وُلِدَ أَوْلَمْ یُولَدْ، فَلْیُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ. وَسَیَجْعَلُونَ الْإِمامَةَ بَعْدی مُلْکاً وَ اغْتِصاباً، (أَلا لَعَنَ الله الْغاصِبینَ الْمُغْتَصبینَ)، وَعِنْدَها سَیَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَا الثَّقَلانِ (مَنْ یَفْرَغُ) وَیُرْسِلُ عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلاتَنْتَصِرانِ»؛ شاهد باشید که گفتم، شرح دادم و امیرمؤمنان را معرفی کردم تا عذری باقی نماند و فرمودند: مورد غضب خداست کسی که قول مرا به او بگویند و او را نپذیرید.

بعد اشاره به آیاتی که درباره شأن امام علی نازل شده بود، ‌کردند و سپس کل سوره حمد را خواندند و فرمودند: کل صراط مستقیم علی و اولادش هستند.

«معاشِرَالنّاسِ، أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقیمُ الَّذی أَمَرَکُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِی مِنْ بَعْدی. ثُمَّ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ (الْهُدی)، یَهْدونَ إِلَی الْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلونَ، ثُمَّ قَرَأَ: «بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ الْعالَمینَ...» إِلی آخِرِها»

بعد تأویل کردند آیات را و امیرمؤمنان(ع) را از منظر قرآن معرفی کردند:

«مَعاشِرَ النّاسِ، أَلاوَإِنّی (أَنَا) النَّذیرُ و عَلِی الْبَشیرُ، (مَعاشِرَالنّاسِ)، أَلا وَ إِنِّی مُنْذِرٌ وَ عَلِی هادٍ، مَعاشِرَ النّاس (أَلا) وَ إِنّی نَبی وَ عَلِی وَصِیّی، مَعاشِرَالنّاسِ، أَلاوَإِنِّی رَسولٌ وَ عَلِی الْإِمامُ وَالْوَصِی مِنْ بَعْدی، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ. أَلاوَإِنّی والِدُهُمْ وَهُمْ یَخْرُجونَ مِنْ صُلْبِهِ»

در فراز هفتم، خطوط مسأله ولایت را مشخص کردند که ولایت و امامت ابتدایش امیرمؤمنان(ع) سید اوصیا و آخرین آن‌ها خاتم اوصیا حضرت مهدی(عج) است، اینجای خطبه حضرت به 20 صفت از صفات حضرت مهدی، مسأله ظهور و دولت کریمه اشاره می‌کنند:

« أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی، أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ، أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ، أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها، أَلا إِنَّهُ غالِبُ کُلِّ قَبیلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ وَهادیها،‌ أَلاإِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاَِوْلِیاءِالله، أَلا إِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ الله، أَلا إِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ، أَلا إِنَّهُ یَسِمُ کُلَّ ذی فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ کُلَّ ذی جَهْلٍ بِجَهْلِهِ، أَلا إِنَّهُ خِیَرَةُالله وَ مُخْتارُهُ، أَلا إِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلْمٍ وَالْمحیطُ بِکُلِّ فَهْمٍ، أَلا إِنَّهُ الُْمخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ الْمُشَیِّدُ لاِمْرِ آیاتِهِ، أَلا إِنَّهُ الرَّشیدُ السَّدیدُ، أَلا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَیْهِ، أَلا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرونِ بَیْنَ یَدَیْهِ، أَلا إِنَّهُ الْباقی حُجَّةً وَلاحُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إِلاّ مَعَهُ وَلانُورَ إِلاّعِنْدَهُ، أَلا إِنَّهُ لاغالِبَ لَهُ وَلامَنْصورَ عَلَیْهِ، أَلاوَإِنَّهُ وَلِی الله فی أَرْضِهِ، وَحَکَمُهُ فی خَلْقِهِ، وَأَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ علانِیَتِهِ».

نخستین کسی که با امام علی(ع) بیعت کرد

در فراز یازدهم پیامبر(ص) به صورت کلی اتمام و اکمال دین اشاره می‌کند و خدا را شکر می‌کنند که دین کامل و نعمت تمام شد و اینجا پیامبر(ص) از منبر پایین آمدند، اولین کسی که بیعت می‌کند جبرئیل امین است، از امام صادق(ع) روایت است که فرمود: «وقتی پیامبر خطبه غدیر را به پایان رسانید، در میان جماعت، مردی خوش سیما و معطر ظاهر شده و گفت: به خدا سوگند هیچ وقت محمد را مانند امروز ندیده بودم که تا این اندازه در معرفی پسر عمویش علی بن ابیطالب و برای تثبیت وصایت و ولایت او اصرار، تأکید و پافشاری کند و به راستی جز کافر به خدای عظیم و پیامبرش، هیچ کس قادر به مخالفت با آن قرارداد نیست، غم و اندوه طولانی و دراز بر کسی که پیمانش بگسلد»!

امام صادق(ع) فرمود: «عمر بن خطاب از هیئت و طرز سخن آن شخص، شگفت‏زده شد و رو به رسول خدا(ص) کرده، گفت: آیا شنیدی آن مرد چه گفت؟ چنین و چنان گفت، پیامبر(ص) فرمود: «ای عمر! آیا فهمیدی او که بود؟» گفت: خیر، فرمود: «او روح‌الامین جبرئیل بود، پس مبادا ولایت علی را نقض کنی که در این صورت، خداوند، پیامبر، فرشتگان خدا و همه مؤمنان از تو بیزار شوند»! بعد پیامبر(ص) وارد خیمه شدند، خیمه امام علی(ع) هم جدا بود، مردم می‌آمدند حتی با پیامبر اکرم(ص) هم مصاحفه و بیعت می‌کردند، برای زنان، هم پیامبر پرده‌ای قرار داده بود و تشت آبی که نصف آن، ان طرف پرده و نصف دیگر آن سوی پرده، امیرمؤمنان(ع) دستشان را داخل آبی قرار دادند و بیعت می‌کردند.

سه روز پیامبر(ص) در غدیر خم ماند و این خودش مسأله مهمی است که نشان می‌دهد، مسأله دوستی نبوده است، در آن هوای گرم و آن هم مدت سه روز، پیامبری که مدت 23 سال تبلیغ می‌کند و مردم می‌دانند امام علی (ع) دوست پیامبر است پس نیازی به این همه نبود، کسی را به خاطر عدم دوستی، لعن ‌کند، بلکه همه این‌ها را پیامبر اکرم(ص) و خدای تعالی واقع می‌کند تا امر  مبهمی باقی نماند.

*اولین مخالف واقعه غدیر

یکی از مسائلی که در واقعه غدیر کمرنگ جلوه داده شده و در منابع اهل سنت هم هست، قضیه حارثه بن نعمان فهری است: در کتب تفسیر و حدیث وارد شده که وقتی رسول خدا(ص) در غدیر خم، امام علی(ع) را به ولایت منصوب کرد، خبر آن در اطراف پراکنده شد تا به گوش حارث بن نعمان فهرى رسید، حارث بى درنگ شتر خود را سوار شد و شرفیاب حضور رسول اللَّه(ص) شد، حضرت(ص) آن موقع در ابطح بود، حارث از شتر خود فرود آمد، بعد رو به پیامبر کرد، در حالى که حضرت(ص) میان جمعى از اصحابش بود، گفت: از ناحیه پروردگارت به ما دستور دادى که به وحدانیت خداوند و رسالت تو شهادت دهیم، ما نیز پذیرفتیم، آنگاه به ما گفتى چه و چه (و همه احکام را ذکر کرد) و ما قبول کردیم و این همه اطاعت از ما تو را کفایت نکرد تا دو بازوى پسر عمت را کشیده و او را بر همه ما سرورى دادى، و گفتى: هر که من مولاى اویم، على مولاى او است! اینک آمده‏ام از تو بپرسم، داستان سرورى پسر عمت از ناحیه خود تو است یا از ناحیه خداست؟

پیامبر اکرم(ص) فرمود: سوگند به خدایى که جز او معبودى نیست! آن نیز مانند همه دستوراتم از ناحیه خداست.

حارث به سوى شتر خود برگشت و در حالى که مى‏گفت: بار الها! اگر این مطلب حق است و از ناحیه تو است، سنگى از آسمان بر ما بباران و یا عذابى دردناک بر ما نازل کن!

هنوز به شتر خود نرسیده بود که خدا او را هدف سنگ ریزه‏اى قرار داد، به طورى که از فرق سرش فرو رفت و از پائین تنش بیرون آمد و مرد، درباره همین واقعه در سوره معارج این دو آیه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ» نازل شد.

*لقبی که پیامبر(ص) به امام علی(ع) داد

پیامبر (ص) بعد از این واقعه امام علی را به عنوان امیرمؤمنان خطاب کردند، یعنی از این به بعد بود که «اشهد ان علیا ولی الله» در اذان مطرح شد،‌ حتی سلمان فارسی در اذان نمازش، اشهد ان علیا ولی‌الله می‌گفت، البته تا آن زمان گفته نمی‌شد، در روایت است که سلمان فارسی و ابوذر غفاری اولین کسانی بودند که در اذانشان «اشهد ان علیا ولی‌الله» می‌گفتند، اصحاب تعجب کردند این دو نفر این عبارت را به اذان اضافه کردند، پیامبر اکرم(ص) فرمود: آیا فراموش کردید، مگر در غدیر خم نبودید، امیرمؤمنان بر فراز دست‌های من معرفی شد، بعد گفتند، سلمان در اذان می‌گوید: «اشهد ان علیاً ولی‌ الله»، پیامبر(ص) فرمود: احسنت! سلمان حرف اشتباهی نزده، همانی است که در روز غدیر خم بیان کردم.

از آنجا شعار شیعه «اشهد ان علیاً ولی‌الله» شد،‌البته جزو اذان نیست، ولی جزو شعائر شیعه است، حتی آیت‌الله حکیم می‌فرماید: واجب است جزو شعار شیعه گفته شود.

در پایان پیشنهاد می‌کنیم که سادات محترم متن خطبه غدیر را به عنوان عیدی اهدا کنند، زیرا حیف است که بچه‌ شیعه‌ای در مکتب اهل بیت رشد کند و نسبت به معارف بلند که در خطبه غدیر آمده و این چنین امیرمؤمنان را معرفی کرده است، بی‌اطلاع باشد، در حالی که خود خطبه غدیر به تنهایی بزرگ‌ترین پاسخ نسبت به شبهات است.



ارسال توسط دهقان
تأکید معتمدین اهل سنت؛ با شیعیان در مورد غدیر مناظره نکنید/ بعضی از علمای اهل سنت که حدیث غدیر را ضعیف میدانند/ مناظره شیخ مفید با قاضی عبدالجبار (سنی)

نقل شده است ابو حنیفه می گفت:" لَا تُقِرُّوا لَهُمْ به حدیث غَدِیرِ خُمٍّ فَیَخْصِمُوکُم " در مناظراتتان با شیعه زیر بار حدیث غدیر نروید؛ چون اگر اعتراف کردید، مغلوب می شوید [1] و اصل غدیر را نمی تواند کسی منکر شود.
 
مناظره شیخ مفید با قاضی عبدالجبار (سنی)

در عصر شیخ مفید‌(ره)، یکی از علمای بزرگ اهل تسنّن، در بغداد مجلس درسی داشت، و به نام «قاضی عبدالجبّار» خوانده می‌شد، روزی قاضی عبدالجبّار در مجلس درس خود نشسته بود، شاگردانش از سنّی و شیعه حاضر بودند، در آن روز شیخ مفید‌(ره) نیز به آن مجلس وارد شد و دم در نشست، قاضی تا آن روز شیخ مفید را ندیده بود، ولی وصفش را شنیده بود. پس از لحظه‌ای، شیخ مفید به قاضی رو کرد و گفت: « آیا اجازه می‌دهی، در حضور این دانشمندان، سؤالی از شما ‌کنم؟» قاضی: بپرس.

شیخ مفید: این حدیثی که شیعیان روایت می‌‌کنند که پیامبر‌ اکرم (صلّی‌ اللّه علیه وآله) در صحرای غدیر، درباره حضرت علی‌ (علیه السّلام) فرمودند: « مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ: هر کس که من مولای اویم، پس علی‌ مولای اوست.» آیا این حدیث صحیح است و یا این‌که شیعه آن را به دروغ ساخته است؟

قاضی:  این روایت،صحیح است. شیخ مفید: منظور از کلمه « مولی» در این روایت چیست؟ قاضی: منظور، آقائی و اولویّت است. شیخ مفید: اگر چنین است پس طبق فرموده پیامبر‌ـ صلّی‌ اللّه علیه وآله ـ،‌ علی‌ـ علیه السّلام ـ آقائی و اولویّت بر دیگران دارد، بنابراین، این همه اختلاف و دشمنی‌ها بین شیعه و سنّی برای چیست؟

قاضی: ای برادر! این حدیث (غدیر) روایت (و مطلب نقل شده) است، ولی خلافت ابوبکر، «درایت» و امری مسلّم است، و آدم عاقل، به خاطر روایتی، درایت را ترک نمی‌کند!!

شیخ مفید:شما درباره این حدیث چه می‌گویید که پیامبر‌ اکرم (صلّی‌ اللّه علیه وآله) ، در شأن حضرت علی‌ (علیه السّلام) فرمودند: « یَا عَلیُّ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ سِلْمُکَ سِلمِی»: « ای علی! جنگ تو،‌جنگ من است، و صلح تو،‌ صلح من است».

قاضی: این حدیث،‌ صحیح است. شیخ مفید: بنابراین آنان‌که جنگ جَمَل را به راه انداختند مانند طلحه و زبیر و عایشه و...و با علی ـ علیه السّلام ـ جنگیدند، طبق حدیث فوق و اعتراف شما به صحّت آن، باید (با شخص رسول خدا‌ـ صلّی‌ اللّه علیه وآله ـ جنگیده باشند) و کافر باشند.

قاضی: ای برادر! آن‌ها (طلحه و زبیر و ...) توبه کردند. شیخ مفید:جنگ جمل، درایت و قطعی است، ولی در این‌که پدید آورندگان جنگ، توبه کرده‌اند، روایت و شنیدنی است، و به گفته تو نباید درایت را فدای روایت کرد، و مرد عاقل به خاطر روایت، درایت را ترک نمی‌کند.

قاضی، در پاسخ این سؤال فرومانده، پس از ساعتی درنگ ، سرش را بلند کرد و گفت : «تو کیستی؟» شیخ مفید:من خادم شما محمّد‌‌‌بن محمّد‌بن نعمان هستم.

قاضی همان‌دم برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر جای خود نشانید و به او گفت:« اَنْتَ الْمُفِیدُ حقّاً»: «تو در حقیقت، مفید (فایده بخش) هستی» علمای مجلس از رفتار قاضی رنجیده خاطر شدند و همهمه کردند،

قاضی به آن‌ها گفت: من در پاسخ این شیخ (مفید)، درمانده شدم، اگر هر یک از شما پاسخی دارد، برخیزد و بیان کند. هیچ کس برنخواست، به این ترتیب، شیخ مفید،پیروز شد و لقب «مفید» در این مجلس، برای او بر سر زبان‌های مردم افتاد.

استدلال عمروبن عاص به حديث غدير

هـمـه مى دانند كه عمروبن عاص يكى از دشمنان سرسخت اميرالمؤمنين (ع ) بوده است وى افكار آشـفـتـه معاويه را سازمان بخشيد و او را براى مقابله با اميرالمؤمنين (ع ) آماده كرد با دسيسه هاى خـود او را ازسقوط حتمى رهاند، و با طرح مساله حكميت لشكر شام را نيرو بخشيد و سپاه كوفه را بـه اخـتـلاف وتفرقه انداخت همان جا بود كه نطفه خوارج منعقد شد و براى اين خدمت ، حكومت مصر را از معاويه پاداش گرفت .
پـيـش از آنـكـه مـعـاويـه حـكـومـت مـصـر را بـه او پيشنهاد كند، در نامه اى از او تقاضاى كمك كرده مى نويسد: ((على باعث قتل عثمان شد و من خليفه عثمان هستم )).

عمرو در جواب معاويه مى نويسد:.

نامه ات را خواندم و فهميدم اما اينكه از من خواسته اى از دين اسلام خارج شده با تو به وادى ضلالت وارد شـوم و تـو را در راه بـاطـلت يارى كنم و به روى اميرالمؤمنين شمشير بكشم ،در حالى كه او بـرادر، ولى ، وصى و وارث رسول خداست و هموست كه دين پيامبر را ادا كرد ووعده هايش را جامه عـمل پوشاند، همو كه داماد او و شوهر بانوى زنان جهان و پدر حسن وحسين سرور جوانان بهشتى است ، نمى پذيرم .
و امـا ايـنـكـه گفته اى : من خليفه عثمانم ، با مرگ عثمان تو عزل شده خلافتت زايل مى شود واما ايـنكه گفته اى : اميرالمؤمنين صحابه را بر كشتن عثمان تحريك كرد، اين دروغ و نارواست واى بر تـو اى مـعاويه ! آيا نمى دانى كه ابوالحسن جانش را در راه خدا نثار كرد و در بستر رسول خدا (ص ) خـوابـيـد و رسول خدا (ص ) درباره اش فرمود: ((هركس من مولاى او هستم ، على مولاى اوست )).



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
در صورت اشغال کوبانی، داعش تمام نوار مرزی بین سوریه و ترکیه به طول تقریبی 700 کیلومتر را اشغال کرده است و پس از اضمحلال این گروه، بی تردید ترکیه این مناطق را به کنترل خود در خواهد آورد. به همین دلیل پارلمان ترکیه به دولت ترکیه اجازه داد به سرعت نیروهای خود را در این منطقه مستقر کند.

بررسی حمله داعش به کوبانی و اهمیت استراتژیک آنجمع بندی نظرات ارائه شده در بخش بین الملل و برخی دیدگاههای کارشناسی در مورد اهمیت شهر کوبانی و دلیل حمله نیروهای داعش به این شهر در قالب مهم ترین مطالبی به شرح زیر ارائه می گردد:
1- این شهر در طول سالیان دراز مورد اختلاف عربها و کردها بوده است. به همین دلیل نام رسمی ثبت شده آن در نهادهای سوریه "عین العرب" است و کردها آن را "کوبانی" می نامند. پس از آغاز شورشهای سوریه در سال 2012 کردها و چرکسها که ساکن این منطقه هستند توانستند نیروهای دولتی سوریه را از این شهر اخراج کرده و حکومت خودگردان اعلام کنند.
2- درگیری مبارزان تشکیلات «حمایت از ملت کرد» در برابر عناصر داعش در شهر کوبانی (عین العرب) ارتباط مستقیمی با اهمیت استراتژیک آن برای طرف های درگیر دارد. بویژه اینکه تانکهای ارتش ترکیه نیز در مرزهای این شهر که اکثریت ساکنین آن را کردها تشکیل می دهند، مستقر شده اند.
کردها آنکارا را به حمایت مستقیم از داعش برای اشغال این شهر با هدف جلوگیری از موفقیت حکومت خودگردان کردی در شهر کوبانی متهم می کنند. گروه داعش نیز تلاش می کند با اشغال این شهر، مناطق تحت سیطره خود را از دیر الزور تا شمال حلب امتداد دهد و مناطق مرزی مماس با ترکیه را تحت کنترل بگیرد. اما کردها با هدف حفاظت از موجودیت خود در این شهر و مقاومت در برابر قتل عام های نژادی که توسط داعش انجام می شود، می جنگند. به عبارت دقیق تر ترکیه راهی به جز حمایت از داعش برای حمله به حکومت خودگردان کوبانی و سرنگونی آن ندارد، زیرا کوبانی به یک اقلیم کردی مستقل از سوریه و به عبارت دیگر به یک ایالت فدرال شبیه به ایالت کردستان عراق تبدیل شده است و ترکیه به شدت از توسعه فدرالی های کردی در مرزهای خود وحشت دارد.
لذا داعش را مامور حمله به این شهر و سرنگونی حکومت آن کرده است. از این رو، کردهای سوریه و عراق و ترکیه همگی معتقدند که ترکیه عامل اصلی حمله داعش به این شهر است. از سوی دیگر موضع آمریکا و کشورهای دیگر در این زمینه بسیار ضعیف و کمرنگ است، زیرا آنها از هدف ترکیه که یکی از اعضای پیمان ناتو است اطلاع دارند. روزنامه های واشنگتن پست و نیویورک تایمز در تاریخ 10/10/2014 در مطالب جداگانه ای به این موضوع اشاره کرده اند و حتی دولت سوریه به گونه ای رفتار می کند که گویا هیچ مسئولیتی در برابر کوبانی ندارد.


ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه 22 مهر1393
آن‌گاه که پیش‌رفتگان باز آمدند و دیرکردگان در رسیدند و صحرا از جمعیت حج‌گزار آکنده شد، رسول خدا بر منبر ایستاد و خطبه آغاز کرد.
 
 
 
 

 حمد و سپاس خدايی را كه در يگانگی خود بلندمرتبه، و در تنهايی و فرد بودنش نزديك است. در قدرت و سلطه خود با جلالت و در اركان خود عظيم است. علم او به همه چيز احاطه دارد در حالی كه در جای خود است، و همه مخلوقات را با قدرت و برهان خود تحت سيطره دارد. هميشه مورد سپاس بوده وهمچنان مورد ستايش خواهد بود. صاحب عظمتی كه از بين رفتنی نيست. ابتدا كننده وبازگرداننده اوست و هر كاری به سوی او باز می‏گردد...

به وجود آورنده بالابرده شده‏ها (آسمانها و افلاك) و پهن كننده گسترده‏ها (زمين)، يگانه حكمران زمين‏هاو آسمان‏ها، پاك و منزّه و تسبيح شده، پروردگار ملائكه و روح، تفضّل كننده بر همهآنچه خلق كرده، و لطف كننده بر هر آنچه به وجود آورده است . هر چشمی زير نظر اوستولی چشم‏ها او را نمی‏بينند...

او را سپاس بسيار می‏گويم و دائما شكر می‏نمايم، چه در آسايش و چه در گرفتاری، چه در حال شدت و چه در حال آرامش. و به او و ملائكه‏اش و كتاب‏هاو پيامبرانش ايمان می‏آورم. دستور او را گوش می‏دهم و اطاعت می‏نمايم و به آنچه اورا راضی می‏كند مبادرت می‏ورزم و در مقابل مقدرات او تسليم می‏شوم به عنوان رغبت دراطاعت او و ترس از عقوبت او، چرا كه اوست خدايی كه نمی‏توان از مكر او در امـان بودو از ظلم او هم ترس نداريم (يعنی ظلم نمی‏كند).

فرمان الهی برای مطلبی مهم برای خداوند بر نفس خود به عنوان بندگی او اقرار می‏كنم، و شهادت می‏دهم برای او به پروردگاری، و آنچه به من وحی نموده ادا می‏نمايم از ترس آنكه مبادا اگر انجام ندهم عذابی از او بر من فرود آيدكه هيچكس نتواند آن را دفع كند، هر چند كه حيله عظيمی بكار بندد و دوستی او خالصباشد ـ نيست خدايی جز او ـ زيرا خداوند به من اعلام فرموده كه اگر آنچه در حق علیبر من نازل نموده ابلاغ نكنم رسالت او را نرسانده‏ام، و برای من حفظ از شر مردم راضمانت نموده و خدا كفايت كننده و كريم است.

خداوند به من چنين وحی فرموده است: بِسْمِ اللّه‏ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، يا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مااُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ...»، «ای پيامبر ابلاغ كن آنچه از طرف پروردگارتبر تو نازل شده ـ درباره علی، يعنی خلافت علی بن ابی‏طالب ـ و اگر انجام ندهی رسالتاو را نرسانده‏ای، و خداوند تو را از مردم حفظ می‏كند».

ای مردم، من دررساندن آنچه خداوند بر من نازل كرده كوتاهی نكرده‏ام، و من سبب نزول اين آيه رابرای شما بيان می‏كنم:

جبرئيل سه مرتبه بر من نازل شد و از طرف خداوندِ سلام پروردگارم ـ كه او سلام است ـ مرا مأمور كرد كه در اين اجتماع بپاخيزم و بر هر سفيدو سياهی اعلام كنم كه «علی بن ابی‏طالب برادرِ من و وصی من و جانشين من بر امتم وامام بعد از من است. نسبت او به من همانند هارون به موسی است جز اينكه پيامبری بعداز من نيست. و او صاحب اختيار شما بعد از خدا و رسولش است».



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
« جرج جرداق » نویسنده مسیحی و از پژوهشگران بنام لبنان با نگارش کتاب وزین«الامام علی صوت العداله الانسانیه» عضق و علاقه خود را به شخصیت این امام و زندگی و اندیشه او ابراز کرده است.
وی در کتاب پنج جلدی که « هادی خسروشاهی » آن را با عنوان « امام علی (ع) صدای عدالت انسانی » به فارسی ترجمه و چاپ کرده، عاشقانه به تفکر انسانی و دوران زمامداری نخستین امام شیعیان پرداخته است.
علی و حقوق بشر، علی و انقلاب فرانسه، علی و سقراط، علی و عصر او، علی و ملیت عرب پنج جلد کتاب « صوت العداله الانسانیه » است که جرج جرداق مسیحی بهترین سال های جوانی اش را صرف تحقیق و نگارش آن کرده است.
جرداق که اکنون پیرمرد 79 ساله و ساکن بیروت است هر روز به ساختمان 14 طبقه رادیو « صدای لبنان » در منطقه اشرفیه در شرق این شهر می رود و 15 دقیقه مطالب و نکات آموزنده را برای شهروندان لبنانی می گوید.   این نویسنده مسیحی که دوبار به عراق و دوبار به ایران سفر کرده است می گوید: « ایرانیان را بسیار دوست دارم و نه من که بیشتر لبنانی ها بویژه ساکنان جنوب، ایران را دوست دارند». جرداق که متولد سال 1926 در شهر مرجعیون در جنوب لبنان است اضافه می کند، ابتدا برادرم « فواد جرداق » از شاعران معروف عرب، کتاب نهج البلاغه را به من داد و به مطالعه ی عمیق آن تشویقم کرد.
به تعبیر وی « نهج البلاغه  را که خواندم عاشق ادبیات، حالات، شخصیت و اندیشه امام علی (ع) شدم و پس از آن به تحقیق و مطالعه هر کتابی از نویسندگان اهل سنت و شیعه پرداختم که درباره ایشان نوشته بودند ».
این پژوهشگر مسیحی می گوید: با مطالعه این کتاب ها مجذوب انسانیت امام علی (ع) و توجه و اعتنای او به حقوق انسان شدم و تصمیم گرفتم کتاب صوت العداله الانسانیه را بنویسم.
جرج جرداق که در دانشگاه های بیروت ادبیات عرب و فلسفه تحصیل و تدریس کرده است خاطر نشان می کند که اول، مسیحیان کتاب یاد شده را چاپ کردند و « میخاییل نعیمه » از نویسندگان معروف مسیحی در بررسی و نقد کتاب « صوت العداله الانسانیه » امام علی (ع) را بزرگترین مرد عرب پس از پیامبر خوانده است.
این نویسنده مسیحی که پدرش سنگ تراش و خطاط بوده، می گوید: وی روزی سنگی را بر سر در خانه مان در مرجعیون آویخت که بر روی آن این عبارت عمیق و دقیق نوشته بود، لافتی الاعلی لا سیف الاذوالفقار.امام علی (ع) سیزدهم رجب 23 سال قبل از هجرت پیامبر (ص)، در چنین روزی در خانه خدا در مکه متولد شد و سال 40 هجری در همین مکان به شهادت رسید.



ارسال توسط دهقان
حضرت امیر(ع) روز جمل به طلحه فرمود: تو را به خدا قسم می‌دهم آیا شنیدی که رسول خدا (ص) می‌فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه»، طلحه گفت: آری شنیدم، فرمود: پس چرا با من می‌جنگی؟ گفت: فراموش کرده بودم، این را گفت و برگشت.

خبرگزاری فارس: علمای سنت و ولایت امیرالمؤمنین(ع) در غدیر خم

همزمان با فرارسیدن هجدهم ذی‌الحجه و عید سعید غدیر خم بر آن شدیم تا احتجاج پنج تن آل عبا را در موقعیت‌های مختلف نسبت به واقعه غدیر ذکر کنیم. آنچه در ادامه می‌خوانید برشی است از کتاب «نصّ حدیث غدیر خم» نوشته حجت‌الاسلام سید علی‌اکبر قرشی.

منظور از «احتجاج» استدلال برای مطلب و مطلب را به رخ طرف مقابل کشیدن و مجاب کردن وی است

احتجاج امیرالمؤمنین(ع) در جمل

حافظ ابوعبدالله الحاکم در جلد سوم «مستدرک» صفحه 371 کتاب معرفة‌الصحابه «ذکر مناقب طلحه بن عبیدالله» نقل کرده که راوی گفت: روز جمل در خدمت علی‌ بن ابی‌ طالب بودیم که در پی طلحة بن عبیدالله فرستاد، حضرت فرمود: تو را به خدا قسم می‌دهم آیا شنیدی که رسول خدا (ص) می‌فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».

طلحه گفت: آری شنیدم، فرمود: پس چرا با من می‌جنگی؟ گفت: فراموش کرده بودم، این را گفت و برگشت.

مسعودی در جلد دوم مروج الذهب، صفحه 11 فصل «ذکر الاخبار عن یوم الجمل» نقل کرده است: سپس علی رضی‌الله عنه (ع) بعد از برگشتن زبیر، طلحه را خواند و فرمود: چرا به جنگ من آمده‌ای؟! گفت: برای خونخواهی عثمان، حضرت فرمود: خدا بکشد از ما هر کدام را که در کشتن عثمان برتر بود.

آیا از رسول خدا (ص) نشنیدی که می‌فرمود: «اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه»؟! و تو اولین کس بودی که با من بیعت کردی و شکستی؟ و خدا فرماید: «و من نکث فانما ینکث علی نفسه» طلحه گفت: استغفرالله ثم رجع.

احتجاج امیرالمؤمنین (ع) در صفین

ابوصادق سلیم بن قیس هلالی تابعی کبیر در کتاب خود نقل می‌کند: امیرالمؤمنین در صفین به منبر رفت و مردم را اعم از مهاجر و انصار و دیگران در پای منبر جمع کرد و آنگاه بعد از حمد و ثنای خداوند فرمود: معاشر الناس مناقب و فضائل من خارج از حد شمردن است... .

تا فرمود: رسول خدا (ص) در «غدیر خم» مرا در جای خود منصوب کرد و فرمود: خداوند رسالتی به من داده که سینه‌ام از آن به ننگ آمده است و گمان کردم که مردم مرا تکذیب خواهند کرد ولی خداوند مرا تهدید کرد که باید آن رسالت را برسانی و گر نه تو را عذاب می‌کنم، یا علی برخیز.

بعد فرمود: همه در نماز شرکت کنند، بعد نماز ظهر را با مردم خواند، آنگاه فرمود: ایها الناس! خدا ولیّ من و من ولیّ مؤمنانم و به آنها از خودشان مقدم‌ترم: «من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله».

سلمان فارسی برخاست و گفت: یا رسول‌الله منظورت چه گونه ولایت است؟ فرمود: ولایتی مثل ولایت من (رهبری مثل رهبری من) هر که من به او از خودش اولاترم علی به او از خودش اولی‌تر است و خداوند در آن روز آیه «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاسلام دینا»‌را نازل فرمود - تا گوید - در آن وقت 12 نفر از اهل «بدر» برخاسته و گفتند: شهادت می‌دهیم که ما این را در غدیر خم از رسول خدا شنیدیم.

احتجاج حضرت فاطمه سلام‌الله علیها

علامه امینی در جلد یکم الغدیر از کتاب «اسنی المطالب ابوالخیر جزری شافعی» آورده است: فاطمه و سکینه دختران امام حسین (ع) نقل کرده‌اند از زینب کبری دختر فاطمه زهرا (س) که گفت: مادرم به زنان مهاجر و انصار (و یا به اهل مسجدالنبی) فرمود: آیا قول رسول خدا (ص) را در روز غدیر خم فراموش کرده‌اید و فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه» و قول او را که به علی (ع) فرمود: «انت منی بمنزلة هارون من موسی»

احتجاج امام حسن (ع)

شیخ سلیمان حنفی قندوزی در جلد سوم کتاب «ینابیع الموده»، صفحه 369 باب نود، خطبه غرّایی از امام حسن (ع) نقل کرده که بعد از شهادت امیرالمؤمنین (ع) ایراد فرمود و در ضمن آن به حاضران چنین خطاب کرد:

امت اسلامی از جدم رسول خدا (ص) شنیده‌اند که فرمود: اگر امتی حکومت را به کسی دهند که بهتر از او در آن امت وجود دارد، کار آنها مرتب به قهقری برمی‌گردد تا جایی که به آنچه ترک کرده‌اند، برگردند.

و امت اسلامی شنیده‌اند که جدم به پدرم می‌فرمود: «انت منی بمنزله هارون من موسی» و نیز جدم را دیده‌اند و از او شنیده‌اند که دست پدرم را در غدیر خم گرفت و فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه» سپس امر فرمود: که این را حاضران به غائبان برسانند.

احتجاج امام حسین (ع) در سال 58 هجری

علامه امینی(ره) در جلد یکم الغدیر از کتاب «سلیم بن قیس» آوره است: دو سال به مرگ معاویه مانده بود که امام حسین (ع) به مکه تشریف برد، عبدالله بن عباس و عبدالله بن جعفر نیز با او بودند، آن حضرت جمع کثیری را از بنی‌هاشم و صحابه و تابعین و دیگران را جمع کرد و در میان آنها به پا خاست و خطبه خواند و بعد از حمد و ثنای پروردگار فرمود:

بلاهایی که این معاویه طغیانگر به سر ما و شیعیان ما آورده دیده‌اید و دانسته‌اید و گواهی داده‌اید، من می‌خواهم چیزی از شما سؤال کنم، اگر راست گفتم تصدیقم کنید و اگر دروغ گفتم تکذیبم نمایید، حرف مرا بشنوید و بنویسید وقتی که به شهرها و قبائلتان برگشتید به هر کس که امین دانستید، بگویید و آنها را به حق غضب شده ما بخوانید، می‌ترسیم که این حق کهنه شده و از بین برود و مغلوب شود؛ «و الله متم نوره و لو کره الکافرون».

آن حضرت از فضائل پدرش و مادرش و خودش که در قرآن و حدیث آمده چیزی نگذاشت مگر آن که بیان کرد و صحابه در جواب می‌گفتند: خدا شاهد است که ما چنان دیدیم و چنان شنیدیم و تابعان می‌گفتند: خدا شاهد است که ما از اشخاص راستگو چنین شنیده‌ایم.

بعد فرمود: شما را به خدا قسم می‌دهم آیا می‌دانید که رسول خدا پدرم را در روز غدیر خم نصب کرد و با صدای بلند ولایت او را اعلام نمود و فرمود: حاضران به غائبان برسانند؟! گفتند: خدا شاهد است که آری.



ارسال توسط دهقان
اوّلین مجموعه‌ای که امام علی علیه‌السّلام پس از رحلت پیامبر صلّی‌الله علیه و آله و فراغت از تجهیز، غسل، کفن و دفن جمع‌آوری کردند؛ کتابی است که در اختیار تودۀ مردم قرار نگرفته و تنها بعضی از خواص اصحاب آن را دیده‌اند.

خبرگزاری فارس: کتاب امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام چیست و کجاست؟

بی شک پر افتخارترین فرد مرتبط با پیامبر اکرم صلّی‌الله علیه و آله از حیث بهره‌مندی از تربیت آن حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است. چرا که کودکی خود را نزد آن حضرت و در منزل ایشان گذراند، اول مردی بود که به آخرین پیامبر خدا ایمان آورد و در همان جلسه نیز به مقام وصایت پیامبر اکرم منصوب شد.

یکی از افتخارات مهم حضرت علی علیه‌السلام این است که ایشان اولین کاتب قرآن کریم هستند. حجت‌الاسلام سیدمحمدکاظم طباطبایی در درسنامه تاریخ حدیث درباره کیفیت این موضوع می‌نویسد: امام علی علیه‌السّلام علاوه بر کاتب خاص قرآن بودن، نخستین نویسندۀ تفسیر مأثور و دیگر نکات قرآنی بود. ایشان در این باره می‌فرماید: «هیچ آیه‌ای از قرآن بر پیامبر نازل نشد مگر این که ایشان آن را بر من قرائت کرد، آنگاه بر من دیکته کرد. من نیز آن را به خط خویش نگاشتم و پیامبر صلّی‌الله علیه و آله تفسیر، تأویل، ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه و خاص و عام آیه را به من آموخت».

اوّلین مجموعه‌ای که امام علی علیه‌السّلام پس از رحلت پیامبر صلّی‌الله علیه و آله و فراغت از تجهیز، غسل، کفن و دفن جمع‌آوری کردند؛ قرآنی با حواشی گوناگون بود و در آن به عام و خاص، مطلق و مقید، محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ، سنن و آداب، اسباب نزول آیات اشاره کرده بودند.

این مجموعه، کتاب بسیار بزرگی بوده است که از ودایع امامت و از مبادی علوم ائمّه علیهم‌السّلام محسوب می‌شود. این کتاب در اختیار تودۀ مردم قرار نگرفته و تنها بعضی از خواص اصحاب آن را دیده‌اند.

شیوۀ تدوین این کتاب بدین صورت بوده است که پیامبر صلّی الله علیه و آله مطالب مختلفی را بر امام علی علیه‌السّلام املا می‌کردند و آن حضرت نیز آنها را به رشتۀ تحریر در می‌آوردند.

امام علی علیه‌السّلام در مورد محتوای این کتاب فرموده‌اند: تمام آیاتی که بر پیامبر نازل شد با املای پیامبر و خط خودم در نزد من است. تأویل تمام آیات نازل شده، حلال‌ها و حرام‌ها، حدّ، حکم و هر چیزی که امّت تا روز قیامت به آن محتاج است نگاشته شده با املای پیامبر و خط من موجود است.



ارسال توسط دهقان
پایگاه خبری "النشره" گزارش داد که جبران باسیل دیروز در کنفرانس بازسازی غزه در قاهره گفت داعش مناسب ترین ابزار اسرائیل برای تقسیم منطقه و ملت های آن است چرا که داعش و اسرائیل در تروریسم و خط مشی ویرانگرانه وجه مشترکی دارند.

جبران باسیل افزود لبنانی ها و در صدر آنها ارتش لبنان محکم و استوار هستند و جلوی گسترش نفوذ داعش به خاک لبنان را گرفته‌اند.

وی گفت لبنانی ها و در صدر آنها ارتش لبنان مانع پیشروی داعش به سوی مناطق لبنانی شده‌اند در صورتی که لبنان هواپیما نیز ندارد و با ایستادگی خود به بحث و جدل نه درباره ناتوانی هواپیماها در اشغال سرزمین بلکه درباره ناتوانی هواپیماها در جلوگیری از پیشروی پایان دادند.

وزیر خارجه لبنان تصریح کرد ما نخستین کسانی بودیم که گفتیم اسرائیل و داعش در تروریسم، نژادپرستی و خط مشی ویرانگرانه وجه مشترک دارند و وجوه مشترک این دو در حدی است که داعش مناسب ترین ابزار اسرائیل است.



ارسال توسط دهقان
یکی دیگر از پیشگویی های امیرالمومنین سلام الله علیه که در نهج البلاغه آمده، خبر از حمله مغولان است. خبری که امیرالمومنین قرنها قبل از وقوع آن در خطبه 128 نهج البلاغه بدان اشاره نموده و فرمودند: « گويا مى بينيم آنها را كه گروهى هستند كه چهره هايشان مانند سپر (پهن و گرد) و چكش خورده است (پرگوشت و ضخيم و نشانه دار) لباسهاى ديبا و ابريشم مى پوشند و اسبهاى نيكو يدك مى كشند، هركجا (كه وارد شوند) خونريزى بسيار سخت واقع مى شود به گونه اى كه مجروحين بر روى كشته ها راه روند و گريخته كمتر از اسير باشد (اكثرا مخالفين آنها كشته يا اسير شوند و راه فرارى ندارند.» ( نهج البلاغه ، خطبه 128)

شارح نهج البلاغه ابن ابى الحديد از مورخین و علمای اهل سنت در شرح این فراز از کلام امیرالمومنین سلام الله علیه می نویسد:« اين خبر غيبى كه اميرالمؤمنين عليه السّلام داده است ما آن را با چشم خود ديديم و در زمان ما واقع شد، مردم از اول اسلام منتظر آن بودند تا آنكه قضا و قدر آن را به عصر ما كشاند

ابن ابی الحدید در ادامه می گوید: « ايشان مردمانى بودند كه از دورترين نقاط مشرق خروج كردند، لشكر ايشان از آنجا تا شام و عراق پيشروى كرد و در ميان شهرها و سرزمينها(ئى كه اشغال مى كردند) كارهائى انجام دادند (و جناياتى مرتكب شدند) كه از اول خلقت آدم تا زمان ما در هيچ تاريخى سابقه ندارد. اگر بابك خرمى بيست سال حكومت ستمگرانه داشت، ليكن سختى آن فقط در يك منطقه و آن آذربايجان بود اما اين گروه تمامى مشرق را تصرف كردند و جنايات آنها به شهرهاى ارمنستان و شام و عراق رسيد.

چه نسبتى است ميان بخت النصر كه يهود را كشت و بيت المقدس را خراب كرد و بنى اسرائيل را در شام نابود نمود و ميان اين گروه كه مسلمانان و غير مسلمانان را كشتند.

ابن اثير مورخ معروف گويد: براى نگارش واقعه چنگيز چند سال از آن دست كشيدم و مردد بودم ! چه كسى مى تواند نابودى اسلام و مسلمين را بنويسد و آن را ذكر كند، اى كاش مادر مرا نزائيده بود و اى كاش من قبل از اين مرده بودم و به دست فراموشى سپرده مى شدم. (شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد)



ارسال توسط دهقان
قبل از اينکه جد ما حضرت آدم عليه السلام آفريده شود وما به خلقت جسماني به اين دنيا منتقل شويم، خداوند متعال ارواح همه انسانها را آفريده(1) ودر آن عالم، در حالي که همه ارواح حضور داشتند، معرفت خويش را به همه ارزاني داشت وبر بندگي خود از آنان ميثاق گرفت.(2)

آن گاه خداوند متعال، پيامبر اکرم وامير المومنين صلوات الله و سلامه علیهما وديگر پيشوايان معصوم ودر پايان، حضرت مهدي عليه السلام وغيبت وظهور آن حضرت در آخر الزمان را بر همه ارواح ارزاني داشت(3) و همگان را به پذيرش ولايت آنان آزمود. در اين آزمايش، که در عالم قبل برگزار شد، همچون آزمايش هاي بعدي آن در دنيا (غدير، سقيفه، عاشورا و...) همه ايمان نياورده _ با آنکه بر آنان اتمام حجت شده بود_ برخي با آن به مخالفت برخاسته، به علت مخالفت با حکم خدا، کافر قلمداد شدند.

رواياتي که بيانگر مطالب فوق باشد، آن قدر در کتب و جواميع حديثي شيعه واهل سنت فراوان است که از حد تواتر گذشته، از مسلّمات اعتقاد اسلامي تلقي مي گردد.

امام صادق عليه السلام به صحابي بزرگ خود "داود رقي" فرمودند: هنگامي که خداي بزرگ اراده کرد مخلوقات را بيافريند، آنان را آفريد ودر مقابل پراکنده ساخت، آن گاه به آنان گفت: پروردگار شما کيست؟ پس اول کسي که سخن گفت: رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم، امير المومنين وائمه صلوات الله عليهم اجمعين بودند. آنان گفتند: خدايا تو پروردگار ما هستي. لذا خداوند آنان را حامل علم ودين خود فرمود.

آن گاه به ملائکه فرمود: اينان حاملان دين وعلم من بوده امين من در ميان خلقم هستند، و(درباره) آنان پرسش خواهد شد. آن گاه خدا به (ارواح) آدمي زادگان گفت: به ربوبيت خدا و(لزوم) اطاعت و ولايت اين افراد (اهل بيت) اقرار کنيد... سپس امام، در پايان حديث فرمودند: اي داود، ولايت ما در عالم ميثاق (قبل از دنيا) مورد تاکيد بوده است.(4)

حضرت باقر عليه السلام فرمودند: اگر مردم مي دانستند که (حضرت) علي در چه زمان به (لقب) اميرالمومنين ناميده شد ولايت او را انکار نمي کردند! راوي پرسيد: خدا شما را رحمت کند، چه زمان به اين لقب ملقب شد؟ فرمودند: آن زمان که خداي بزرگ، فرزندان آدم را از پشت آنها بيرون کشيد وآنان را بر خويش گواه گرفته فرمود: آيا من آفريدگار شما ومحمد پيامبر من وعلي امير مومنان نيست؟(5)

ولايت نه فقط در عالم قبل به همه انسانها عرضه شد وافراد بر آن آزموده شدند، در عالم دنيا نيز، خداوند متعال، ولايت چهارده معصوم عليهم السلام را در متن تمام کتاب هاي آسماني قرار داده، افراد را به ايمان به آن دعوت فرمود.

حضرت کاظم عليه السلام فرمودند: (ولاية علي مکتوب في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله نبيّاً إلاَّ بنبوّة محمّد وولاية وصيّه علي عليه السلام).(6) ولايت حضرت علي در تمامي کتابهاي آسماني انبياء نوشته شده بود وخدا هيچ پيامبري را به نبوت برانگيخته نکرد مگر اينکه او مامور به دعوت خلق به سوي نبوت محمد وولايت وصي او علي عليه السلام بود.(7)

اين مطلب در کتب اهل سنت نيز به صراحت يافت مي شود. پيامبر اکرم صلى الله عليه وآله وسلم در گزارش سفر معراج فرمودند: فرشته اي بسوي من آمد وگفت: اي محمد از (ارواح) پيامبراني که بيش از تو فرستاديم بپرس(8) که بر چه چيز مبعوث شدند. من پرسيدم. آنان گفتند: بر ولايت تو وولايت علي بن ابي طالب مبعوث شده بوديم.(9) پس ولايت اهل بيت عليهم السلام در عالم قبل بر همه عرضه گرديده وسيله آزمايش الهي در آن عالم بوده است، چه رسد به اين عالم. وانبياء واديان سابق، مامور تبليغ ولايت بوده اند، چه رسد به اين دين!

 

پي نوشت ها: 1)آيه 172 سوره اعراف بيانگر اين حقيقت اعتقادي است. 2)روايات اين بحث بسيار فراوان است که تعدادي از آن را علامه مجلسي قدس سره در بحار جلد 61/ باب 42 و43 نقل نموده است. 3)در زيارت آل يس نيز به اين مطلب اشاره شده است: (السلام عليک يا ميثاق الله الذي أخذه ووکَّده) سلام بر تو اي کسي که خدا درباره ولايت تو عهد گرفته وآن را محکم ساخت. 4)بحار 5: 244/ ح 19، و26: 227/ ح 33، و57: 95/ ح 80 . 5)بحار 37: 306/ ح 35. 6)بصائر الدرجات: 72. 7)اگر چه از کتب آسماني قبل، معدودي چون تورات وانجيل باقي مانده، آنها نيز به صورتي کاملا تحريف يافته ودستکاري شده موجودند، ولي هنوز آثار ولايت اهل بيت عليهم السلام در اين کتب قابل کشف مي باشد. رجوع کنيد به کتاب ارجمند انيس الاعلام: جلد 5. 8)مضمون آيه 43 سوره زخرف. 9)تاريخ دمشق، ترجمه الامام علي/ ابن عساکر 2: 97.



ارسال توسط دهقان
آخرین مطالب

اسلایدر