ظهور نزدیک است ، آنچه باید بدانیم
رمزگشایی از رخدادهای آخر زمان - مقالات قرآنی و روایی
این مساله به خاطر آن اتفاقاتی بود که افتاد، اگر قرار بود امام غایب امام اول، دوم یا سوم و امامان دیگر باشد. هنوز آن زمان تبیین دین تمام نشده بود. وقتی پیامبر(ص) رحلت کردند. در 23 سال تبلیغ دین فقط 10 سال در مدینه توانستند حکومت تشکیل دهند و دین را بیان کنند و این 10 سال مدت کمی برای بیان دین بود، مردم تازه ایمان آورده بودند. بنابراین اسلام را بیان کننده ای نبود و اسلام از بین می رفت و مردم به جاهلیت برمی گشتند و امکان نداشت که امامان قبل غایب شوند.

البته هر چه به سمت امامان آخری می آییم، حلقه فشار بیشتر می شود و امام توان حضور ظاهری حتی با تقیه هم ندارند. بنابراین واقعه هایی اتفاق افتاد که لازم است امام دوازدهم، امام غایب شود.

قول مشهور این است که امام از سال 260 قمری در سن 5 سالگی غیبتشان شروع شد. تا زمانی که پدرشان زنده بود، امام در کنار پدرشان بودند. البته در مقطعی ایشان در بغداد بودند. بنابراین امام می آوردند تا امام حسن عسکری(ع) ایشان را ببینند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
فلسطین

ارتش رژیم صهیونیستی در ادامه سیاست های تجاوزکارانه خود در فلسطین، از ده ها خانواده ساکن منطقه ای در شرق کرانه باختری خواسته است اراضی و مناطق مسکونی خود را رها کرده و به نقاط دیگری نقل و مکان کنند.

"فارس الصرفندی" خبرنگار شبکه العالم روز دوشنبه از "البیره" گزارش داد، به گفته کارشناسان فلسطینی این منطقه از نظر راهبردی و اقتصادی از اهمیت بسیاری برخوردار است و صهیونیست ها تلاش می کنند تا این منطقه واقع درمرز فلسطین اشغالی و دره اردن را از ساکنان فلسطینی خالی کنند.  " جمال جمعه " هماهنگ کننده برنامه مقابله با احداث دیوار حائل و شهرک سازی به خبرنگار شبکه العالم گفت : رژیم اسراییل به بهانه برگزاری رزمایش نظامی در بخش وسیعی از منطقه الاغوار، تلاش می کند این منطقه را نیز به اشغال خود در آورد و یک منطقه صهیوینست نشین در مرز با اردن ایجاد کند. وی افزود: صهیونیست ها به هر بهانه قصد دارند منازل فلسطینی ها را غصب و هم اراضی کشاورزی و چراگاه های آنها را نابود کنند. " صلاح الخواجا " عضو ابتکار ملی فلسطین نیز در مصاحبه با خبرنگار العالم اعلام کرد: احداث شهرک های صهیونیست نشین در اراضی غصبی و تصرف منابع طبیعی فلسطینی ها ،بخشی از اهداف صهیونیست ها در منطقه الاغوار است.

رژیم اشغالگر قدس بدون توجه به مخالفت ها و اعتراض های جهانی، همچنان به سیاست اشغالگری خود درمناطق و سرزمین های فلسطینی ادامه می دهد و با بیرون راندن فلسطینیان و آواره کردن آنان ، به ایجاد شهرک های صهیونیست نشین در اراضی فلسطینی اقدام می کند. 

براثر سیاست های تجاور کارانه صهیونیست ها ، میلیون ها فلسطینی در دیگر کشورهای جهان آواره هستند و رژیم صهیونیستی اجازه ورود آنان به مناطق فلسطینی را نمی دهد.



ارسال توسط دهقان

تعميق ريشه‌‌هاي اعتقادي استقرار حكومت جهاني حضرت مهدي(عج)، ترويج گفتمان استقرار قسط، عدل، آرمان انبياء، امامان معصوم(ع) و امتيازهاي همه جانبه آن از مباحثي است كه در پژوهش‌ها و مقالات در همايش‌ها و سمينارهاي علمي مهدوي مطرح مي‌شود و دستمايه برنامه سازان "سخن انتظار" قرار مي‌گيرد.

بنابراین استاد اسماعیل شفیعی سروستانی در پنجاه و یکمین نشست ماهانه موسسه موعود به موضوع جاهلیت مدرن در رویارویی با امام زمان(ع) پرداخته است که در ادامه می خوانیم؛

سخنم درباره تبرج و خودآرایی است. باید متذکر شوم که شهر آکنده از تبرج است و تمدن امروز ما آکنده از تبرج و خودنمایی است، ابن خلدون در مقدمه کتاب خود بیان می کند. شخصیت انسان ها را نوع معیشت آنها می سازد، او زندگی بادیه نشینان را از خیلی جهات را مقدم بر شهرنشینی اعلام می کند و معتقد است دلاوری، دین داری، شجاعت و اخلاق پاک در شهرها رو به نابودی است، وی زندگی شهری را عامل انحطاط دین و دولت می شناسد.

کجاست آنکه ابنیه شرک و نفاق را نابود می کند، این ابنیه امن کجاست و چرا مصادیق آن را در دستور کار شهرسازان وارد نمی کنیم تا این ابنیه نفاق آلود را نسازند، خانه هر کس امان گاه اوست. وقتی صاحب او در آن را ببندد، امان گاه آدمی است، ولی در حال حاضر خانه های ما در هیچ کجا امانگاه ما نیست. چون هیچ خانه ای امروز از چشم ها در امان نیست.

ادب مسلمانی در میان ما نیست که امروز به مظاهر جاهلیت مدرن مبتلا شدیم، فردی خانه رسول خدا(ص) می آید و بر در خانه اجازه می گیرد، حضرت به او می گویند. برو گوشه بایست و اجازه بگیر، امروز می دانم که بسیاری از کودکان و جوانان برای ورود اتاق ها هم اذن دخول نمی گیرند.

مگر غیر از این است که در میان ما خانه هایی است که بی پرده و بی حجاب ما را به خود مبتلا کرده و ما در صورت روابط فردی همه زنان و دختران و پسران ما مبتلای این تبرج هستند و شهرها در رقابت و تظاهر و مسابقه دهشتناکی وارد شدند و مردم را می فریبند. بنابراین همچون تعصب که یکی از مظاهر جدی جاهلیت بود، تبرج و تظاهر که نشان دهنده مزاحمت است. ازجمله این جاهلیت است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۵ اردیبهشت۱۳۹۴

 

العالم - کابوس موشک‌های اس 300 روسی که قرار است در اختیار جمهوری اسلامی ایران قرار گیرد، رژیم صهیونیستی را چنان دچار هراس کرده که علاوه بر مخالفت شدید با این موضوع، تفنگداران خود را برای شبیه‌سازی نحوه مقابله با آن، به مانوری مشترک با یونان اعزام کرده است.

به گزارش روز دوشنبه پایگاه خبری شبکه العالم و به نقل از "رای الیوم"، منابع امنیتی صهیونیست فاش کردند که نیروی هوایی رژیم اسرائیل حدود دو هفته پیش اقدام به برگزاری مانور مشترک با یونان کرده است.

روزنامه صهیونیستی "هاآرتص" هدف از این مانور 14 روزه را شبیه سازی نحوه مقابله با موشک های اس300 روسی که قرار است در اختیار جمهوری اسلامی ایران قرار گیرد، اعلام کرده است.

خاطرنشان می شود که به اذعان این روزنامه تصمیم روسیه برای تحویل موشک های اس300 به ایران، خشم مقامات صهیونیست را برانگیخته است.

این روزنامه اسرائیلی تاکید کرده که مانورهای مشترکی در آسمان جزیره رودوس یونان که ارتش یونان سامانه موشک های اس300 در آن مستقر کرده است، برگزار شد.

روزنامه هاآرتص به نقل از "لیهو هکوهین" فرمانده پایگاه "نیواتیم" نیروی هوایی رژیم اسرائیل، نوشت: سامانه موشکی اس 300 چالشی برای نیروی هوایی اسرائیل است و این نیرو برای احتمالات متعدد از جمله مقابله با این سامانه موشکی روسی آماده می شود.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۵ اردیبهشت۱۳۹۴
در ایام متوکل عباسی زنی ادعا کرد که من حضرت زینب هستم و متوکل به او گفت: تو زن جوانی هستی و از آن زمان سالهای زیادی گذشته است. آن زن گفت : رسول خدا در من تصرف کرد و من هر چهل سال به چهل سال جوان می شوم.
متوکل، بزرگان و علما را جمع کرد و راه چاره خواست. متوکل به آنان گفت: آیا غیر از گذشت سال، دلیل دیگری برای رد سخنان او دارید؟ گفتند: نه. آنان به متوکل گفتند : هادی(ع) را بیاور شاید او بتواند باطل بودن این زن را روشن کند.
امام(ع) حاضر شد و فرمود: این دروغگو است و زینب(س) در فلان سال وفات کرده است. متوکل پرسید : آیا غیر از این، دلیلی برای دروغگو بودن هست؟ امام(ع) فرمود: بله و آن این است که گوشت فرزندان فاطمه(س) بر درندگان حرام است. تو این زن را به قفس درندگان بینداز تا معلوم شود که دروغ می گوید.
متوکل خواست او را در قفس بیندازد، او گفت: این آقا می خواهد مرا به کشتن بدهد، یک نفر دیگر را آزمایش کنید. برخی از دشمنان امام(ع) به متوکل پیشنهاد کردند که خود امام(ع) داخل قفس برود.
متوکل به امام عرض کرد: آیا می شود خود شما داخل قفس بروید؟! نردبانی آوردند و امام(ع) داخل قفس رفت و در داخل قفس شش شیر درنده بود. وقتی امام(ع) داخل شد شیرها آمدند و در برابر امام(ع) خوابیدند و امام(ع) آنها را نوازش کرد و با دست اشاره می کرد و هر شیری به کناری می رفت.
وزیر متوکل به او گفت : زود او را از داخل قفس بیرون بیاور و گرنه آبروی ما می رود. متوکل از امام هادی(ع) خواست که بیرون بیاید و امام(ع) بیرون آمد.
امام فرمود : هر کس می گوید فرزند فاطمه (س) است داخل شود. متوکل به آن زن گفت : داخل شو. آن زن گفت : من دروغ می گفتم و احتیاج، مرا به این کار وا داشت و مادر متوکل شفاعت کرد و آن زن از مرگ نجات یافت.

پی نوشت:
 بحار الانوار ج ۵۰ ص ۱۴۹ ح ۳۵ چاپ ایران. - منتهی الامال ج ۲ ص ۶۵۴ چاپ هجرت.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۵ اردیبهشت۱۳۹۴
آینده داعش پس از ابوبکر البغدادی

العالم - روزنامه "ساندی تلگراف" چاپ انگلیس نوشت: مرگ ابوبکر البغدادی سرکرده گروهک تروریستی داعش باعث بروز شکاف میان سرکرده‌های بعثی و تکفیری این گروهک خواهد شد.

به گزارش شامگاه دوشنبه پایگاه خبری شبکه العالم، این روزنامه انگلیسی در گزارشی به عقب نشینی های مداوم گروهک تروریستی داعش در منطقه اشاره کرده و می نویسد: این گروهک یک چهارم مناطق تحت کنترل خود را (در عراق) از دست داده است.

ساندی تلگراف خاطرنشان کرده که دیدگاه "ابو علاء العفری" که به تازگی به عنوان جانشین البغدادی انتخاب شده است، با دیدگاه ابوبکر البغدادی هماهنگ نیست و این اختلاف ها به بروز شکاف و چند دستگی در میان سرکرده های بعثی و تکیفیری داعش منجر خواهد شد.

این روزنامه می افزاید: منابع امنیتی عراق فلج شدن کامل البغدادی را تایید و خاطرنشان کرده اند که وی به صورت شبانه روزی تحت درمان است.

در این گزارش آمده است: در صورتی که گزارش های منتشر شده درباره خطرناک بودن جراحت البغدادی صحت داشته باشد، می توان گفت که وی دیگر سلامتی خود را به دست نخواهد آورد و به این ترتیب گروهک داعش سرکرده ای را از دست خواهد داد که آمریکا 10 میلیون دلار جایزه برای سر او تعیین کرده است.

روزنامه ساندی تلگراف در پایان می نویسد: البغدادی از سال 2004 که از اردوگاه "کمپ بوکا" در جنوب عراق آزاد شده با تمام توان جنگیده است و به همین علت نگارند این گزارش عقیده دارد که البغدادی حاصل نسخه تروریستی است که مبتنی بر این الگوی داروینی است که "بقا از آن اصلح" است.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : سه شنبه ۱۵ اردیبهشت۱۳۹۴

این عدم کینه همان چیزی است که خداوند به بهشتیان می‌دهد.

به گزارش سرويس ديني جام نيوز، حضرت آیت الله جوادی آملی در ذیل تفسیر سوره زمر در پاسخ به این پرسش؛ " برجسته ترين دعاي يك امت اسلامي چيست؟" بیان داشتند: برجسته ترین دعای یک امت اسلامی این است که «وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا»؛ «و کينه کسانی را که ايمان آورده‌اند، در دل ما جای مده». یک امت اسلامی از خدای سبحان می‌خواهد ما یک دست باشیم کینه کسی را نداشته باشیم و بر فرض اگر اختلافی هم باشد قابل حل است اینطور نیست که ما خودمان را مبتلا کنیم به کینه که ده‌ها خطر را به همراه دارد، نه خاطرات سالمی برای انسان می‌گذارد نه وقت سالمی و نه آرامش خاطری برای خانواده می‌گذارد.
این عدم کینه همان چیزی است که خداوند به بهشتیان می‌دهد. به هر حال در درون بهشتیان ممکن است قبل از ورود به بهشت غل و کینه‌ای باشد اما خداوند اینها را با این کینه وارد بهشت نمی‌کند بلکه اول یک شستشویی در درون این‌ها ایجاد می‌کند یک درمان قلبی می‌کند و این قلب‌ها را تطهیر می‌کند که هیچ‌کس به یاد کینه‌ دیگری نباشد و همه اینها را از یاد بهشتیان می‌برد. همین معنا یعنی هماهنگی و عدم وجود کینه که بهشتیان در بهشت وجود دارد را مردان مؤمن از خدا طلب می‌کنند تا هماهنگ با نظام هستی و بهشتیان باشند.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
خبرهای غیبی امام علی(ع) که بسیاری از آن‌ها را اهل سنت هم روایت کرده‌اند و خبرهای سایر ائمه از امور غیبی که این خبرها «بداء»پذیر نیستند و به عبارت صحیح‌تر در این وقایع «بداء» واقع نخواهد شد اگرنه آن بزرگواران از آن خبر نمی‌دادند.

روایتی‌‌‌ به وسیله ابی‌حمزه‌ثمالی از حضرت باقر(ع) نقل ‌شده است‌ که ‌طبق آن امیرالمؤمنین(ع) فرموده‌اند پس از سال هفتاد گشایش پیش خواهد آمد، ولی به سبب شهادت حضرت امام حسین(ع) این مسأله تا سال 140 به تأخیر افتاد و سپس چون شیعیان رازداری نکردند، خداوند باز آن را به تأخیر انداخت، به گونه‌ای که وقتی را برای آن نزد امامان قرار نداد، آیت‌الله لطف‌الله صافی گلپایگانی در کتاب «گفتمان مهدویت» در پاسخ به این سؤال که این حدیث با احادیث بسیار دیگر که دلالت دارند فرج موعود بعد از مدت‌های طولانی به دنبال وقوع حوادث و وقایع بزرگ واقع خواهد شد، چگونه قابل تفسیر است؟ و آیا وقوع بداء که از این خبر استفاده می‌شود، موجب این توهم نمی‌شود که چیزی بر خدا ـ العیاذ بالله ـ پس از آنکه معلوم نبوده است، معلوم شده است ؟ در هر حال تفسیر صحیح آن چیست؟ می‌گوید:
*این خبر از نظر سند ایراد دارد اوّلاً: این خبر از نظر سند ایراد دارد، زیرا بر حسب کتاب‌های رجال ابوحمزة‌ثمالی از طبقه چهارم محدّثین نبوده است، وفات او در سال 150 قمری واقع شده و حسن بن محبوب که طبق سند، این خبر را از ابی‌‌حمزه روایت کرده است از طبقه ششم است که در هفتاد و پنج‌ سالگی ـ در سال 224 ق ـ درگذشته است. بنابراین حسن بن محبوب در سال وفات ابی حمزه یک سال بیشتر نداشته با این حال روایت او از ابی حمزه اصلاً امکان ندارد و حتماً شخص دیگری بین او و ابوحمزه واسطه بوده که چون معلوم نیست او چه کسی بوده است، نمی‌توانیم این حدیث را معتبر بدانیم و بعلاوه خبر واحد اگر چه صحیح باشد در اصول اعتقادی نمی‌تواند حجّت باشد تا چه رسد به آن که سندش هم مجهول باشد.
*تا ظهور آن حضرت(عج) باید منتظر تحولات شگرف بود ثانیاً: با وجود احادیث بسیار معتبری که همه با صراحت دلالت دارند که ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام و حکومت عدل صالحان به این زودی‌ها صورت نخواهد گرفت و تا ظهور آن حضرت باید منتظر تحولات شگرف و حوادث خطیر در طی زمان‌های بسیار طولانی بود، با این حال چگونه می‌توان به یک خبر واحد مجعول در برابر آن همه احادیث اعتماد کرد؟ به علاوه از حضرت امیرالمؤمنین(ع) خطبه‌ها و روایات‌ زیادی نقل شده است که در آن‌ها هم به طول مدتی که باید طی آن به انتظار این ظهور بود، اشاره شده است و هم از پیشامدهای بزرگ و امتحانات شدید مؤمنان خبر داده شده است، با وجود این چطور ممکن است گفته شود خبر واحد مجهولی که می‌گوید آن حضرت وقت ظهور را سال هفتاد معین کرده است، صحیح است؟ دیگر اینکه تغییر در تقدیرات الهی امری ممکن است، ولی این بدان معنی نیست که خداوند متعال در ابتدا نسبت به امور بی‌اطلاع است، سپس به آنها علم پیدا می‌کند چنین عقیده‌ای از نظر شیعه باطل است، چون همه شیعیان خدا را از جهل و اینکه امری بر او بعد از خفا آشکار شود منزّه و مبرا می‌دانند، «بداء» به مفهومی که شیعه به آن عقیده دارد یک اصل قرآنی و اسلامی است و بخش مهمی از مسائل الهیّات و همچنین مسائل نبوّت بر آن مبتنی است.
از جمله آیات مربوطه به «بداء» عبارتند از: «وَلَو انّ اَهلَ القُری آمَنُوا وَاتّقُوا لَفَتحنا عَلَیهِم بَرَکاتٍ مِن السَّماءِ وَالارضِ وَلکِن کَذّبُوا فَاَخذناهُم بِما کانُوا یَکسِبُون»؛ و اگر اهل شهرها و آبادی‌ها، ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکات آسمان و زمین را بر آن‌ها می‌گشودیم، ولی ـ آن‌ها حق را ـ تکذیب کردند، ما هم آنان را به کیفر اعمالشان مجازات کردیم. «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرّ وَالبَحر بِما کَسبَت اَیدِی النّاس»؛ فساد در خشکی و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده‌اند آشکار شده است، «وَقال رَبُّکُمْ ادعُونی اَستَجِب لَکُم»؛ پروردگار شما گفته است مرا بخوانید تا ـ دعای ـ شما را بپذیرم، «اَستغفُروا رَبّکُم اِنّهُ کانَ غَفّاراً یُرسِلُ السّماءَ عَلَیکُم مِدراراً»؛ از پروردگار خویش آمرزش بطلبید که او بسیار آمرزنده است تا باران‌های پربرکت آسمان را پی درپی بر شما فرستد؛ «وَواعَدنا مُوسی ثَلثینَ لَیلةً وَاَتمَمناها بِعَشرٍ»؛ و با موسی، سی‌‌‌‌‌‌ شب وعده گذاشتیم سپس آن را با ده شب ـ دیگر تکمیل کردیم.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
مادر عیسی در بیت المقدس بود، هنگامی که وقت ولادت عیسی فرارسید، مریم ندایی شنید که بیرون شو، اینجا عبادت‌گاه است نه زایشگاه، اما فاطمه بنت اسد هنگامی که زایمانش نزدیک شد در حرم بود، دیوار کعبه شکافته شد.
ولادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع) در سیزدهم رجب سی سال پس از عام‌الفیل در بیت‌الله الحرام و در کعبه به وقوع پیوست، این رخداد که در نوع خود بی‌نظیر بود و هیچ فرد دیگری به جز امام علی(ع) در کعبه به دنیا نیامده است، عموم دانشمندان شیعه و جمعی از علمای منصف عامه نیز به روایت آن پرداخته‌اند، گروه کلام مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره علت به دنیا آمدن امام علی(ع) در کعبه این چنین پاسخ می‌دهد:

*جریان ولادت امیر مؤمنان(ع) در منابع متعدد آمده است که راوی می‌گوید: من و عباس بن عبدالمطّلب و عده‌ای دیگر در مقابل خانه کعبه در مسجد الحرام نشسته بودیم که ناگهان فاطمه بنت اسد که درد زاییدن فرزند او را ناراحت کرده بود،‌ پدیدار گشت و نزد خانه آمد و گفت: پروردگار من ایمان دارم به تو و به همه پیامبران و کتاب‌هایی که از سوی تو آمده و گفتار جدم ابراهیم خلیل را تصدیق دارم و به او که این خانه کعبه را بنا کرد، پروردگارا به حق همان کسی که این خانه را بنا کرد و به حق این نوزادی که در شکم من است، ولادت او را بر من آسان گردان. ای فاطمه! نام این مولود را علی بگذار که خدای علیّ اعلی می‌فرماید: من نام او را از نام خود جدا کردم و او کسی است که بت‌ها را در خانه من می‌شکند ناگهان دیدیم قسمت پشت خانه کعبه شکافته شد و فاطمه به داخل خانه رفت و از دیدگاه ما پنهان شد و دیوار خانه نیز مانند نخست به هم پیوست، ‌ما که  چنین دیدیم خواستیم قفل در را باز کنیم، ولی در باز نشد. این مطلب به سرعت در شهر پیچید، سه روز از این ماجرا گذشت و چون روز چهارم شد فاطمه از همان مکان بیرون آمد و علی(ع) را در دست داشت و به مردم گفت: خدای تعالی مرا به زنان پیش از خود برتری بخشید، و من در خانه خدا رفتم و از روزی و میوه بهشتی خوردم و چون خواستم از خانه بیرون آیم، ‌هاتفی ندا کرد: ای فاطمه! نام این مولود را علی بگذار که خدای علیّ اعلی می‌فرماید: من نام او را از نام خود جدا کردم و او کسی است که بت‌ها را در خانه من می‌شکند.[1]
*جریان ولادت حضرت در منابع اهل سنّت 1. حاکم نیشابوری در مستدرک جلد 3 صفحه 550 حکمت 6044 می‌گوید: در اخبار متواتر آمده (اخباری که یقین آور است) آمده که فاطمه بنت اسد، امیر مؤمنان علی(ع) را در درون کعبه به دنیا آورد.[2] 2. حافظ گنجی شافعی در کفایة المطالب ص 407 آورده است: امیر مؤمنان علی(ع) شب جمعه در 13 ماه رجب در خانه خدا به دنیا آمد،‌ و هیچ کسی قبل از او و بعد از او در خانه خدا به دنیا نیامده است.[3] 3. شهاب الدین السید محمود آلوسی صاحب تفسیر روح المعانی در کتاب: «سرح الخریدة الغیبة فی شرح القصیدة العینیّه، تألیف عبدالباقی افندی عمری، در ذیل یکی از اشعار او می‌گوید: این مسأله که امیرمؤمنان علی(ع) در خانه خدا به دنیا آمد مسأله مشهور و معروف است و در کتاب‌های شیعه و سنی نقل شده است.[4] بنابراین جریان تولد امیرمؤمنان حقیقتی است که نه تنها شیعه بلکه برادران اهل سنّت نیز به آن اذعان دارند که در الغدیر به تفصیل آورده شده است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
پایگاه موسسه آمریکایی  "آمریکن اینترپرایز" (American Enterprise Institute) نظرسنجی پایان سال گذشته برخی خبرگزاری ها و وب سایت های خبری درباره مرد سال ایران را بهانه یادداشتی قرار داده است. 

این نظرسنجی‌ها که در روزهای پایانی سال گذشته صورت گرفت، بیش از پیش "قاسم سلیمانی" فرمانده "در سایه" ایرانی را شناساند.

آمریکن اینترپرایز با بیان اینکه "سلیمانی همیشه به صدور انقلاب ایران متهم است" می نویسد: «او حدود 20 سال است که فرماندهی نیروهای قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را عهده دار است. او به جهت ماموریتش سال ها در سایه به سر برده و تصاویر اندکی از او منتشر شده است.»

این پایگاه آمریکایی با اشاره به حجم تصاویر منتشر شده از سردار سلیمانی در سال های اخیر می نویسد: «سلیمانی که سال ها در سایه بود، به یکباره به چهره ای مردمی تبدیل شد و تصاویرش دست به دست چرخید. عکس های وی در سوریه و سپس در عراق منتشر شد و او را از سایه بیرون کشید. اکنون او محبوبترین سردار ایرانی است که از نگاه مردم ایران حاضر است در راه دفاع از شیعیان همه چیز خود را، فدا کند.» 

 آمریکن اینترپرایز بیان می کند که "تبدیل شدن سلیمانی به یکی از محبوب ترین مردان ایران جای تعجب نیست" و می افزاید: «در نظرسنجی اخیر رسانه های ایرانی، سلیمانی گزینه اول ایرانی ها بود. او از فرد منتخب سال گذشته یعنی محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه ایران، پیشی گرفت.»

این پایگاه آمریکایی با تحلیل رسانه هایی که این نظرسنجی ها را منتشر کرده اند و ترکیب احتمالی شرکت کنندگان، نتیجه می گیرد: «به نظر می رسد بسیاری از ایرانی‌ها به سلیمانی علاقمند هستند و از او حمایت می کنند.» 

آمریکن اینترپرایز در ادامه این یاددشت با اذعان به اینکه "مردم ایران برای شرکت در این نظرسنجی ها مشتاق تر از مردم همسایگان خود هستند" مدعی می شود: «دولت ایران با کنترل روزنامه ها و سایت های خبری به دنبال این است که مطالب مورد نظر خود را انتشار دهد.» 

این پایگاه آمریکایی با این گفته نتیجه می گیرد که "پیشی گرفتن قاسم سلیمانی از رقبای خود در نظرسنجی های مرد سال ایران، سوالاتی را ایجاد می کند" و می افزاید: «افرادی مانند سلیمانی که پیش از این در پس پرده بوده اند و اکنون آشکارا در میان مردم حضور دارند این گمانه را تقویت می کند که وی خود را برای نامزدی احتمالی در انتخابات ریاست جمهوری آماده می کند.» 

 آمریکن اینترپرایز در ادامه مدعی شده است که "در ایران، حدود یک درصد از شرکت کنندگان برای انتخابات تایید صلاحیت می شوند و میدان برای فعالیت گروههای سیاسی، صرفا برای مهار گروه قدرتمند باز می شود.» 

آمریکن اینترپرایز با نتیجه گیری از رقابت سلیمانی و ظریف در نظرسنجی های پایان سال 93 می نویسد: «از سایه خارج شدن سلیمانی شاید این پیام را برساند که نظام ایران او را برای کسوت ریاست جمهوری و برای جایگزینی حسن روحانی و محمدجواد ظریف آماده می کند.» 

این پایگاه در پایان با اشاره به فعالیت های منطقه ای سردار سلیمانی می افزاید: «ریاست جمهوری قاسم سلیمانی، بدون در نظر گرفتن روابط ایران با آمریکا و اروپا، روابط با همسایگان این کشور را هم پیچیده خواهد کرد.» 



ارسال توسط دهقان
سخنران این هفته مسجد مقدس جمکران گفت: ماه رجب ماه ولایت، ماه شعبان ماه نبوت و ماه رمضان ماه خداوند است، باید بکوشیم و هوشیار باشیم و از تمام لحظه ها و دقایق این ایام نورانی بهره ببریم.

حجت الاسلام و المسلمین حبیب الله فرحزاد در جمع نمازگزاران و مجاوران مسجد مقدس جمکران با بیان اینکه ماه رجب ماه امیرالمومنین(ع) می باشد، اظهارداشت: انسان اول میهمان امیرالمومنین(ع) و فرزندانش می شود، کار حضرت امیر(ع) پاک کردن بت ها بود، ما دو تا کعبه داریم؛ کعبه ی ظاهری که مکه است و کعبه ی دیگر، دل است.

وی افزود: باید دل را از بت ها پاک کرد و این کار بدست حضرت علی (ع) انجام خواهد گرفت، حضرت می تواند شیطان و نفس ما را درهم بشکند همانطورکه در مثنوی آمده است؛ "هیچ نکشد نفس را جز ظِلّ پیر  دامن آن نفس‌کُش را سخت گیر "، ماه رجب ماه تمسک به امیرالمومنین و اهل بیت علیها السلام است.

این پژوهشگر حوزه علمیه قم با بیان اینکه باید تا می توانیم ثواب جمع کنیم و عقب نمانیم، تصریح کرد: در این ایام باید اعمالی که ثواب خیلی زیادی دارند را انتخاب کنیم، زیارت امام رضا(ع) در ماه رجب یک میلیون حج قبول شده است. خوب است که به زیارت امام هشتم(ع) برویم یا افرادی بانی بشوند و کسانی را که تابه حال به زیارت امام هشتم(ع) نرفته اند را به زیارت بفرستند، گره گشایی از کار بندگان خدا خیلی ثواب دارد، بطوریکه حضرت رسول (ص) فرمودند: گره گشایی از کار مومن ثواب نه هزار سال نماز و عبادت را دارد و ذکری که در این ماه خیلی ثواب دارد ذکر صلوات است.

حجت الاسلام  و المسلمین فرحزاد بیان داشت: روایت داریم شخصی به امام صادق(ع) گفت که من به داخل خانه کعبه یعنی محل ولادت حضرت علی(ع) شدم، ولی آداب داخل شدن به کعبه را نمی دانستم، داخل کعبه صلوات بر محمد و آل محمد(ص) فرستادم، آیا این کار من اجر و پاداشی دارد؟ امام فرمودند: شما از خانه کعبه بیرون آمدی در حالی که ثواب شما از همه بیشتر بود، پس یکی از افضل اعمال، زیاد فرستادن صلوات بر محمد و آل محمد(ص) است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به میلاد فرخنده امام جواد(ع) و تبریک این روز مبارک به همه ی دوستداران اهل بیت علیهماالسلام، گفت: ما با همه ی مومنین و دوستداران اهل بیت(ع) پیمان می بندیم که خدا و چهارده معصوم علیهم السلام ،همه ما را درهم قبول کنند. روایت داریم :اگر کسی در بین جمعی دلش بشکند و گریه کند خدا به همه ترحم می کند، با هم پیمان می بندیم که دسته جمعی به بهشت برویم و برای همدیگر دعا کنیم و با هم به دیدار اهل بیت برویم.

حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد افزود: امام جواد(ع) نظر لطف و عنایت به همه دارند، باور داشته باشید که امام هشتم(ع) شما را دوست دارد و به همه دعا می کند و کسی را دست خالی بر نمی گردانند، امامان ما با دشمنان شان هم مهربان بودند. وقتی امام هشتم(ع) در سن پنجاه سالگی بودند امام جواد(ع) متولد شدند، روزی که ایشان بدنیا آمدند همه را خوشحال کردند

سخنران این هفته مسجد مقدس جمکران ادامه داد: خواندن و به همراه داشتن حرز امام جواد(ع) خیلی خوب است بطوریکه مرحوم بهاءالدینی(ره) می فرمود: دیدم که فردی با سنگ بزرگ بر سر فردی زد ولی اتفاقی برای آن فرد نیفتاد زیرا حرز امام جواد(ع) همراه او بود.

وی یادآور شد: این حرز در حاشیه ی مفاتیح نوشته شده است و آن اینست؛ بسم الله الرحمن الرحیم، یا نُورُ یا بُرْهانُ یا مُبینُ یا مُنیرُ یا رَبِّ اِکْفِنى الْشُّرُورَ وَ افاتِ الدُّهُورِ وَ اَسْئَلُکَ النَّجاةَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِى الصُّورِ.

(اى نور و اى دلیل روشن و اى آشکارکننده اى نوربخش پروردگارا کفایتم کن از شرور و آفات روزگار و از تو خواهم رهایى را در روزى که دمیده شود در صور)



ارسال توسط دهقان
بیرون کشیدن قربانیان تجاوز سعودی از زیر آوار

بیرون کشیدن قربانیان تجاوز سعودی از زیر آوار
العالم - عربستان سعودی، برای واداشتن مردم یمن به تسلیم، بمباران شهرها و خانه های مسکونی را در صنعا و دیگر مناطق در دستور کار قرار داده است.

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، جنگنده های سعودی، منطقه باب الشعب در صنعا را هدف قرار دادند و آن را به ویرانه ای تبدیل کردند و این قساوت در نابودسازی مناطق مسکونی، حاکی از کینه توزی متجاوزان است.

یکی از شهروندان یمنی در این خصوص به خبرنگار شبکه العالم گفت: 21 جسد از زیر آوار خانه های ویران شده بیرون کشیدیم.

تنها چیزی که در این منطقه می توان دید، خانه های ویرانه است، نجات یافتگان از تجاوزهای سعودی به این منطقه، با یادآوری شب حمله، در شناخت علت بمباران خانه های مسکونی شان توسط متجاوزان درمانده اند.

یکی از زنان نجات یافته از بمباران در این خصوص به شبکه العالم گفت: ساعت سه بامداد، حمله موشکی به منطقه صورت گرفت و اعضای خانۀ همسایۀ ما کشته شدند.

چندین سازمان و نهاد از این منطقه بازدید کردند و جنایت ها و شدت حملاتِ صورت گرفته به آن را مستندسازی کردند.

تجاوز سعودی به تاسیسات زیربنایی ساختمان های نهادهای خصوصی و عمومی همچنان در هفته ششم از شروعِ این تجاوز ادامه دارد و به نظر می رسد، تنها هدفِ آن نابودسازی زیرساخت های یمن است.

حاصل تجاوز گسترده هوایی عربستان به یمن از ششم فروردین ماه امسال تاکنون دست کم 3 هزار و 500 شهید و 6 هزار و 200 مجروح بوده است.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
 یکی از پرسش هایی که ذهن بیشتر انسان ها را به خود مشغول کرده، آن است که امام زمان(ع) چگونه نظام های سیاسی گوناگون را که دارای افکار و توانایی های مختلفی هستند، از میان برمی دارد و نظام واحد جهانی تشکیل می دهد؟

سیستم و برنامه حکومتی آن حضرت(ع) چگونه است که در آن ظلم و ستمی در جهان نخواهد بود؛ فسادی صورت نمی گیرد و گرسنه ای یافت نمی شود؟

خرسندی جهانیان از قیام

از روایات فهمیده می شود که قیام مهدی موجب خرسندی انسان ها می شود این شادی و رضایت به اشکال گوناگونی بیان شده است. در بعضی از روایات سخن از شادی اهل زمین و آسمان است و در برخی دیگر از شادی مردگان سخن به میان آمده است.

در روایتی از استقبال مردم از قیام بحث شده است و در روایت دیگر از آرزوی مردم برای زنده شدن مردگان پرده بر می دارد. در اینجا با ذکر چند روایت نمونه هایی از آن را بازگو می کنیم؛

رسول خدا(ص) می فرماید: همه اهل آسمان و زمین پرندگان، حیوانات درنده و ماهیان دریا از ظهور حضرت مهدی شاد و خرسند می شوند.

امیر مومنان علی(ع) در این باره می فرمایند: هنگامی که حضرت مهدی ظهور می کند، نام مبارکش بر سر زبان ها خواهد بود و وجود مردم سرشار از عشق به مهدی است، به گونه ای که جز نام او هیچ نامی در یاد و زبان آنان نیست و با دوستی او روح خود را سیراب می کنند.

در روایت تعبیر "یشربون حبه؛ محبتش را می نوشند" آمده است که در آن علاقه حضرت را به آب یا مایع نوشیدنی گوارایی تشبیه کرده است که مردم با کمال میل آن را می نوشند و عشق به مهدی در وجودشان نفوذ می کند.

حضرت رضا(ع) ضمن برشمردن حوادث تلخ و فتنه های پیش از ظهور درباره گشایش و فرج پس از ظهور می فرماید: در آن هنگام فرج و گشایش بر مردم می رسد به طوری که مردگان آرزوی زندگی دوباره کنند.

امام صادق(ع) نیز در این باره می فرماید: گویا قائم را می بینم که بر فراز منبر کوفه نشسته است و زره رسول خدا را بر تن دارد. آن گاه برخی از حالات حضرتش را بازگو کرد و در ادامه فرمود: هیچ مومنی در قبر نمی ماند مگر آن که آن شادی و سرور در قبرش وارد می شود به گونه ای که مردگان به دیدار یک دیگر می روند و ظهور حضرتش را به هم دیگر تبریک می گویند.

در برخی از روایات عبارت "تلک الفرجه آمده است؛ یعنی گشایشی در امور" برزخیان نیز به برکت ظهور حضرت پدید می آید و طبق این نقل عظمت نهضت و رهبری قیام به اندازه ای است که بر ارواح نیز تاثیر می گذارد.

منبع: "نشانه هایی از دولت موعود" نوشته حجت الاسلام نجم الدین طبسی



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
مردم در عصر ظهور و در دولت جهانی حضرت حجت (عج) از نظر اقتصادی شرایط خاصی را تجربه می کنند که تا آن زمان سابقه نداشته است.

بنابر روایات ائمه معصومین (ع) عصر ظهور در ابعاد مختلف با آنچه بشر پیش از ان تجربه کرده است، تفاوت های اساسی دارد؛ از جمله این تفاوت ها در میزان بهره مندی مردم از مادیات است. در مسند احمد بن حنبل روايت شده كه ابو سعيد خدرى گفت: پيغمبر (ص) فرمودند: «به شما مژده مي دهم كه مهدى به هنگامى كه مردم با هم نزاع داشته باشند و اوضاع متزلزل باشد در امت من برانگيخته شود و زمين را پر از عدل و داد كند چونان كه پر از ظلم و ستم شده باشد. ساكنان آسمان و زمين از او راضى باشند و بالسويه اموال را ميان مردم تقسيم كند. خداوند دل هاى آنها را بى ‏نياز مى‏ سازد و سايه عدلش بر سر همه گسترش مي يابد تا آنجا كه دستور دهد اعلان كنند كيست كه به مال نياز داشته باشد؟ و در آن ميان فقط يك مرد برخاسته و مي گويد: منم كه نيازمند مي باشم. اعلان‏ كننده به وى مي گويد: برو نزد خزينه‏ دار و بگو مهدى (ع) دستور داده كه به من مال دهى. خزينه ‏دار پول بسيارى در دامن او ريخته و مي گويد: بردار! ولى او از حملش عاجز مي ماند و پشيمان مى‏شود، و مي گويد: من از لحاظ نيروى بدنى بسيار قوى هستم و با اين وصف از بردن اين پول ها ناتوان مي باشم و آن را نمي پذيرد. ولى به او گفته مى ‏شود: چيزى را كه ما به كسى داديم پس نمي گيريم! " و نيز حافظ ابو نعيم از ابو سعيد خدرى نقل كرده كه پيغمبر (ص) فرمودند: «در آخر الزمان و پيدايش آشوب ها مردى به سلطنت خواهد رسيد كه بخشش وى براى‏ همه گواراست.»
پی نوشت: بحارالانوار



ارسال توسط دهقان

«طرح حمایت مالی،‌ در میان بندهای راهبرد دفاع آمریکا برای سال دوهزار و شانزده قرار دارد که کنگره مشغول بررسی آن است. با این حال بخش ویژه طرح قانون حمایت مالی از دولت عراق و تدوین راهبرد کامل از وظائف کمیسیون نیروهای مسلح کنگره خواهد بود.»

 روزنامه فرامنطقه ای "القدس العربی" در مقاله ای تحت عنوان "حیدر العبادی میان گاز انبر ایران و آمریکا" به قلم "علی بشار بکر اغوان" نوشت: در حاشیه بررسی و تصویب پیش نویس بودجه دفاع آمریکا برای سال دوهزار و شانزده که در حدود پانصد و سی و چهار میلیارد دلار است کمیسیون نیروهای مسلح آمریکا،‌ راهبرد تعامل با آینده جدید عراق را بررسی می کند. این راهبرد درباره حمایت مالی و کمک به عراق در مقابل شروط مستقیم و غیر مستقیم آمریکاست که دولت عراق با تضمین وزیر دفاع و وزیر امورخارجه آمریکا باید اجرا کند.

به عقیده نویسنده راهبرد جدید و شروط مستقیم و غیر مستقیم آن بیانگر حجم اختلاف میان بازها و کبوترهای کنگره آمریکا به ویژه اختلاف هایی است که بعد از امضای توافق اولیه با ایران بر سر پرونده هسته ای این کشور ایجاد شده است.

نویسنده با اشاره به مخالفت شدید اعضای حزب جمهوریخواه با توافق هسته ای می افزاید طبق شروط راهبرد حمایت آمریکا از دولت عراق، اگر دولت حیدر العبادی نخست وزیر عراق،‌ به تعهدات خود مبنی بر کاهش تعامل با ایران و کم کردن نقش نیروهای بسیج مردمی در عراق عمل نکند دولت آمریکا به گروههای مذهبی و قومی این کشور کمک خواهد کرد تا بتوانند برای برقراری امنیت و دفاع از عراق نقش داشته باشند. طبق قانون اساسی آمریکا، دادن پول و حمایت تسلیحاتی مستقیم آمریکا به اقشار و گروههای غیر رسمی امکان پذیر نیست و به همین خاطر کنگره پیشنهاد کرده است با اقشار سنی و کرد به عنوان اقلیت هایی که برای استقلال تلاش می کنند و می خواهند سرنوشت خودشان را تعیین کنند و از اراضی خودشان حمایت کنند تعامل شود.

روزنامه لندنی می افزاید: طرح حمایت مالی،‌ در میان بندهای راهبرد دفاع آمریکا برای سال دوهزار و شانزده قرار دارد که کنگره مشغول بررسی آن است. با این حال بخش ویژه طرح قانون حمایت مالی از دولت عراق و تدوین راهبرد کامل از وظائف کمیسیون نیروهای مسلح کنگره خواهد بود. این پیش نویس سپس به مجلس نمایندگان و بعد از آن به سنا عرضه خواهد شد و بعد از این مراحل به دولت آمریکا ارجاع خواهد شد که اگر با افق های مد نظر اوباما رئیس جمهوری در خصوص توافق اولیه هسته ای ایران مغایرت یابد احتمالا وتو خواهد شد. از علل دیگر این که احتمالا این طرح رد خواهد شد این است که گردآورندگان این طرح، بازهای جمهوریخواه هستند که با توافق هسته ای ایران مخالفند و به همین خاطر می توان گفت حجم اختلافهای میان این دو جناح،‌در تصمیمی که در خصوص این طرح (حمایت مالی از عراق)،‌ اعم از موافقت و یا عدم موافقت اتخاذ خواهد شد نمود خواهد یافت. گزارش راهبرد دفاع ملی آمریکا برای سال دوهزار وشانزده شامل بیش از پانصد صفحه است که پنج صفحه از آن به احتمال حمایت مالی از کردها و اهل سنت به عنوان طرفهای مستقل غیر دولتی عراق پرداخته شده است و این احتمالات( احتمال حمایت از این اقشار ) زمانی تقویت خواهند شد که دولت عراق به خواستهای آمریکا توجه نکند.

نویسنده می افزاید تا طی مراحل این طرح و موافقت همگان با آن (از کمیته دفاع ملی ، مجلس نمایندگان ، مجلس سنا تا رئیس جمهوری)، وزیر دفاع و وزیر امورخارجه آمریکا سه ماه به دولت عراق مهلت می دهند که از مداخله های ایران بکاهد و نیروهای بسیج مردمی را کنترل کند. اگر دولت عراق دراین مهم، ناموفق شود در این صورت آمریکا، مرحله دوم یعنی اختصاص دادن بیش از هفتاد و پنج درصد از حمایتهای دولت عراق را به اقشار و اقلیت های دیگر را اجرا خواهد کرد.

نویسنده خاطر نشان می کند عبادی نمی تواند مدت طولانی میان ایران و آمریکا موازنه ایجاد کند چون هر دو طرف بر دولتش به شدت فشار وارد می کنند و هر یک اهرم فشار خود را دارند. نویسنده می افزاید عبادی بر سر دو راهی خطرناکی قرار گرفته است که مربوط به آینده خود و آینده عراق است. در این راستا یا باید همه (مالکی، خزعلی و عامری منظور نیروهای مردمی است) را کنار بگذارد و به سمت ائتلاف با آمریکا برود تا طرح حمایت از کردها و اهل سنت بی نتیجه بماند و یا به طرف ایران برود که دراین صورت هفتاد و پنج درصد از حمایتهای آمریکا از دولت عراق به اقلیتها واقشار کرد و سنی تخصیص خواهد یافت.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
امام كاظم(ع) فرمود: عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (علیه‌السلام) حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِینُ؛ علیّ بن ابی‌طالب'ریسمان محکم خداست.

سوره آل عمران آیه 103 می‌فرماید: وَ اعْتَصِمُوا به حبل اللَّهِ جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا؛ «و همگی به ریسمان الهی چنگ بزنید، و پراکنده نشوید.» درباره این‌که منظور از «حبل‌الله» چیست؟ مفسران قرآن، احتمالات مختلفی ذکر کرده‌اند: ازجمله آنها قرآن، اسلام، پیامبر و علی و اولاد معصوم او را ذکر کرده‌اند.[1] در رروایات معصومین نیز معانی مختلف نقل‌شده، ولی بیش‌تر به ولایت علی(ع) تأكيد شده است که به چند مورد از آنها اشاره می‌شود:

الف) در حدیثی از امام سجاد (ع) روايت شده است: «وَ حَبْلُ اللَّهِ هُوَ الْقُرْآن؛[2] منظور از «حبل‌الله» همان قرآن است.»  ب) شخصی به نام «ابن یزید» می‌گوید: تفسیر آیه را از ابوالحسن امام كاظم (ع)) پرسیدم؟ فرمود: «عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (علیه‌السلام) حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِینُ؛[3] علیّ بن ابی‌طالب'ریسمان محکم خداست.» ج) از امام سجاد (ع) روايت شده است: روزی رسول خدا (ص) به اصحاب خود که در مسجد بودند، فرمود: مردی از اهل بهشت اکنون به مسجد می‌آید و از مطلب مهمّی که برای او ضروری است، سؤال خواهد کرد، پس مردی وارد شد که شبیه مردم مصر بود، سلام داد، نشست و گفت: یا رسول‌الله! خدا فرموده است وَ اعْتَصِمُوا به حبل اللَّهِ جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا ؛[4] منظور از «حبل‌الله» که ما موظّف به تمسّک به آن شده‌ایم، چیست؟ رسول خدا (ص) لحظه‌ای سکوت کرد، بعد سرش را بلند کرد و به سوی علیّ بن ابی‌طالب'اشاره نمود و فرمود: «هَذَا حَبْلُ اللَّهِ الَّذِی مَنْ تَمَسَّکَ بِهِ عُصِمَ فِی دُنْیَاهُ وَ لَمْ یَضِلَّ فِی آخِرَتِهِ؛ این علی (ع) همان «حبل‌الله» است که هر کس به او تمسک کند، نسبت به دنیایش مصون می‌ماند و نسبت به آخرتش گمراه نمی‌شود.»

آن مرد برخاست علی (ع) را در آغوش گرفت درحالی‌که می‌گفت: «اعْتَصَمْتُ به حبل اللَّهِ وَ حَبْلِ رَسُولِه؛ به ریسمان خدا و ریسمان پیامبرش تمسک کردم.» سپس خداحافظی کرد و رفت،‌ در اینجا «یکی از اصحاب» گفت: یا رسول‌الله! بروم از آن مرد بخواهم که برای من استغفار کند؟ حضرت فرمود: برایت مفید خواهد بود! باعجله رفت، به او رسید و از او درخواست کرد که برایش استغفار نماید،‌ آن مرد گفت: آیا فهمیدی که پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) چه فرمود و من چه گفتم؟ گفت:‌ آری. مرد گفت: «إِنْ کُنْتَ مُتَمَسِّکاً بِذَلِکَ الْحَبْلِ فَغَفَرَ اللَّهُ لَکَ وَ إِلَّا فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَکَ؛ اگر تو، به آن حبل الهی تمسک کرده‌ای، خدا تو را بیامرزد، وگرنه،‌ خدا تو را نیامرزد.» این جمله را گفت و رفت.[5] قریب به مضمون فوق، از امام صادق (ع) نيز روایت شده است.[6] د) ابان بن تغلب از امام صادق (ع) روايت کرده که فرمود: «نَحْنُ حَبْلُ اللَّهِ الَّذِی قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ اعْتَصِمُوا به حبل اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا؛[7] ما (اهل‌بیت) همان ریسمان الهی هستیم که خدا فرموده است: و همگی به ریسمان الهی چنگ بزنید و پراکنده نشوید.» در تفسیر آیه مذکور احادیث بسیاری وجود دارد که اکثر آنها «حبل‌الله» را به ولایت علی (ع) و اولاد معصوم او تطبیق کرده‌اند.[8] ولی روشن است که این احادیث، با تفسیر «حبل‌الله» به اسلام و قرآن یا پیامبر-منافات ندارد، زیرا منظور از «حبل‌الله» هرگونه وسیله ارتباط با ذات پاک خدای مهربان است،‌ خواه این وسیله، اسلام باشد،  یا قرآن، یا پیامبر و یا جانشینان او که علی (ع) و فرزندان پاک و معصوم او هستند،‌ همه این مصادیق،‌ در مفهوم وسیع «ارتباط باخدا» که از «حبل‌الله» استفاده می‌شود، جمع است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
نبردهای شدیدی که از ساعات ابتدایی صبح روز چهارشنبه گذشته میان گروههای وابسته به داعش از یکسو با عناصر جبهه النصره ، جبهه اسلامی و ارتش آزاد در حاشیه شهر قنیطره آغاز شده بود ، با گذشت 24 ساعت ، وارد شدیدترین شکل خود شده است.

تحولات میدانی جبهه جنوب سوریه گسترش جنگ تمام عیار داخلی میان گروههای تکفیری نبردهای شدیدی که از ساعات ابتدایی صبح روز چهارشنبه گذشته میان گروههای وابسته به داعش از یکسو با عناصر جبهه النصره ، جبهه اسلامی و ارتش آزاد در حاشیه شهر قنیطره آغاز شده بود ، با گذشت 24 ساعت ، وارد شدیدترین شکل خود شده است. گستره جغرافیایی این زد و خوردها که در روز نخست تنها در حاشیه سه روستای "حمیدیه ، الرواضی و القحطانیه" جریان داشت ، اکنون به روستاها و شهرهای حاشیه غربی استان درعا هممچون "سهم جولان" نیز گسترش یافته است.  

تحولات میدانی جبهه جنوب ، تحولات میدانی جبهه ادلب ، تحولات میدانی جبهه حلب
  
ماجرا از نصب کمین گروههای تروریستی "جیش الجهاد" و "لواء شهداء یرموک"(وابسته به داعش) بر سر راه یک گروه حدودا 19 نفره از عناصر گروه تروریستی "لواء سیوف الحق"  (از گروههای زیرمجموعه ارتش آزاد که دوماه پیش با القاعده بصورت رسمی بیعت کرده اند) به فرماندهی سرگرد فراری ارتش سوریه "سامر سویدانی" که در حال انتقال یک محموله بزرگ تسلیحات و مهمات به مناطق درگیری با ارتش سوریه و گروههای هم پیمان آن در اطراف شهر "البعث" بودند باز میگردد که طی آن سویدانی به همراه 3 تن از همراهانش کشته و 8 نفر زخمی و بقیه عناصر گروه نیز پا به فرار گذاشتند.


ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
امام على علیه السلام بشر بود ولى خصوصیات وجود او در هیچ بشرى دیده نشده است، كارهاى آن حضرت شبیه سایر مردم نبود تا مردم بتوانند او را از مقایسه با نفس خود بشناسند بلكه او مظهر العجایب و الغرایب بود كه تمام افراد بشر را در گذشته و آینده مبهوت نموده و خواهد نمود! 
 
 شخصیت والای مولای متقیان امام علی علیه السلام تبلور واقعی از توحید، عدالت، شهامت، شجاعت و اخلاق نیكو بوده و بهترین الگو برای تمام مسلمانان جهان است.

از تبار یكتاپرستان

امیرمۆمنان علیه السلام از صلب پدری چون ابوطالب دیده به جهان گشود. ابوطالب بزرگ بطحاء (مكه) و رئیس بنی هاشم بود. سراسر وجود او، كانونی از سماحت و بخشش، عطوفت و مهر، جانبازی و فداكاری در راه آیین توحید بود.
در همان روزی كه عبدالمطلب جد پیامبر صلى الله علیه و آله در گذشت، آن حضرت هشت سال تمام داشت. از آن روز تا چهل و دوسال بعد، ابوطالب حراست و حفاظت پیامبر را، در سفر و حضر، برعهده گرفت و با عشق و علاقه بی نظیری در راه هدف مقدس پیامبر صلى الله علیه و آله كه گسترش آیین یكتاپرستی بود جانبازی و فداكاری كرد.

تولدی منحصر به فرد

مادر وی، فاطمه، دختر اسد فرزند هاشم است. وی از نخستین زنانی است كه به پیامبر صلى الله علیه و آله ایمان آورد و پیش از بعثت از آیین ابراهیم علیه السلام پیروی می كرد. او همان زن پاكدامنی است كه به هنگام شدت یافتن درد زایمان راه مسجد الحرام را پیش گرفت و خود را به دیوار كعبه نزدیك ساخت و چنین گفت:
خداوندا، به تو و پیامبران و كتاب هایی كه از طرف تو نازل شده اند و نیز به سخن جدم ابراهیم سازنده این خانه ایمان راسخ دارم، پروردگارا! به پاس احترام كسی كه این خانه را ساخت و به حق كودكی كه در رحم من است، تولد این كودك را بر من آسان فرما.
لحظه ای نگذشت كه فاطمه به صورت اعجازآمیزی وارد خانه خدا شد و در آنجا وضع حمل كرد. (مجمع البیان، ج ۴ ص ۳۷)
این فضیلت بزرگ را اکثر محدثان و مورخان شیعه و دانشمندان علم انساب در كتابهای خود نقل كرده اند. در میان دانشمندان اهل تسنن نیز گروه زیادی به این حقیقت تصریح كرده، آن را یك فضیلت بی نظیر خوانده اند. (مجمع البیان، ج ۴ ص ۳۷)
از جمله حاكم نیشابوری می گوید:
ولادت علی در داخل كعبه به طور تواتر به ما رسیده است. (كشف الغمه، ج ۱ ص ۹۰)
روزى معاویه به قیس بن سعد گفت: خدا رحمت كند ابوالحسن را بسیار خندان و خوش طبع بود، قیس گفت به خدا سوگند با آن شكفتگى و خندانى هیبتش از همگان بیشتر بود و آن هیبت تقوى بود كه او داشت نه مثل هیبتى كه اراذل و اوباش شام از تو دارند.
آلوسی بغدادی صاحب تفسیر معروف می نویسد:
تولد علی در كعبه در میان ملل جهان مشهور و معروف است و تاكنون كسی به این فضیلت دست نیافته است. (مانند مروج الذهب، ج ۲)


ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان

نظارتی که جنگ طلبان آمریکایی از ایران درخواست می کنند، چیزی است که هیچ کشوری در جهان زیر بار آن نمی رود.

«هانس بلیکس» سیاست‌مدار سوئدی و مدیر کل اسبق آژانس

به گزارش سرویس سیاسی جام نیوز به نقل از خبرگزاری رویترز (Reuters)، هانس بلیکس، مدیر کل اسبق آژانس بین المللی انرژی هسته ای به صورت محتاطانه ای نسبت به موفقیت آمیز بودن توافق نهایی هسته ای بین ایران و 1+5 ابراز خوشبینی کرده است. 

وی طی مصاحبه ای که روز پنجشنبه و در شهر لندن انجام شد گفته، عمیقا و مشتاقانه امیدوار است که توافق هسته ای انجام شود اما مطمئن نیست که این اتفاق بیفتد. به گفته هانس بلیکس، هنوز اختلافات زیادی وجود دارند که باید حل شوند. 

رویترز ضمن بیان اینکه "جنگ طلبان در آمریکا خواهان نظارت در هر زمان و هر مکان بر برنامه هسته ای ایران شده اند" افزود: آقای بلیکس می گوید، استثنا کردن یک کشور برای چیزی که بقیه جهان انجام نمی دهند، کار مشکلی است.

هانس بلیکس تاکید کرد: هیچ کشوری نخواهد پذیرفت که مورد بازرسی در هر زمان و هر مکانی قرار گیرد. 

مدیر کل اسبق آژانس بین المللی انرژی هسته ای در بخش دیگری از اظهاراتش، توافق نهایی را به نفع همه از جمله رژیم اشغالگر قدس و کشورهای عربی دانسته است.

وی تاکید می کند: اگر گفتگوها به موفقیت برسد، چیزی که من عمیقا امیدوارم اما نسبت به وقوع آن اطمینان ندارم، این اتفاق دستاوردی برای همه از جمله اسرائیل و کشورهای عربی خواهد بود و در مقابل اگر مذاکرات به شکست بینجامد، ریسک ها و خطرات برای همه افزایش خواهد یافت. 

در روزها و هفته های اخیر بسیاری از ناظران سیاسی هشدار داده بودند که تلاش جنگ طلبان آمریکایی برای دستیابی به اماکن نظامی ایران به بهانه نظارت طبق توافق هسته ای، برای این است که توانایی های نظامی کشور را محک زده و خود را برای تجاوز به خاک ایران آماده سازند. 



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : دوشنبه ۱۴ اردیبهشت۱۳۹۴
ایجاد تغییری عجیب و بی سابقه در فرم ثبت نام حج، اعتراض شهروندان شیعه این کشور را برانگیخت.

در این فرم جدید که متقاضیان حج امسال (2015) باید آن را تکمیل کنند این سؤال که "آیا شیعه هستی؟" به سؤالات درخواستنامه اضافه شده است.

یک کارشناس مسایل پاکستان و شبه قاره، در این باره تصریح کرد: این اقدامی برنامه‌ریزی شده و در راستای اهدافی است که تضعیف موقعیت شیعیان در این کشور را دنبال می کند.

وی اظهار داشت: اگر شیعیان در این درخواست‌نامه، مذهب خود را اعلام کنند، احتمال وقوع هرگونه اتفاقی ــ همچون ترورهایی که این روزها علیه پیروان مذهب انجام می‌شود ــ وجود دارد. اگر هم مذهب خود را اعلام نکنند (یعنی گزینه خیر را انتخاب کنند) دولت می‌تواند مدعی شود که آمار شیعیان در متقاضیان سفر حج کاهش یافته و از این طریق به مقاصد شوم خود برسد.

این کارشناس پاکستانی که با خبرنگار ابنا گفتگو می‌کرد با بیان اینکه هرگونه پاسخ به این سؤال، عاقبت بدی را برای شیعیان این کشور رقم خواهد زد، خاطرنشان ساخت: دولت پاکستان قصد دارد حجی را که نماد وحدت است به نماد تفرقه تبدیل کند.

وی با اشاره به اینکه اقدام مذکور علاوه بر شیعیان از سوی اهل سنت نیز مورد اعتراض قرار گرفته است، افزود:‌ بر پایه گفته علمای اهل سنت این کشور، "اهل سنت بریلوی 60 درصد، شیعیان 25 درصد، دیوبندی‌ها 10 درصد و غیرمسلمانان حدود 5 درصد مردم این کشور را به خود اختصاص داده‌اند و تصمیم سازان دولتی از افراطیون آن 10 درصد هستند که شیعیان و اهل سنت ــ هیچ‌ کدام ــ آنان را قبول ندارند. پس پرسیدن این سؤال که متقاضی سفر به سرزمین وحی، شیعه است یا سنی به دولت چه ارتباطی پیدا می کند؟!".

شایان ذکر است در حالی که مردم شیعه و سنی پاکستان، همزیستی مسالمت آمیزی با یکدیگر داشتند از اواخر دهه هشتاد میلادی، گروههای افراطی اقدامات خشونت آمیزی را آغاز کردند. از آن زمان تاکنون، این گروهها با حمایت برخی مراکز ذی نفوذ در ارتش این کشور، هزاران نفر از شهروندان مظلوم این کشور را به خاک و خون کشیده اند.

اقداماتی همچون آنچه اکنون در فرم ثبت نام حج انجام شده است به این وضعیت نابهنجار دامن می زند.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴

انحراف از مسير صحيح مهدويّت، زماني شكل مي‌گيرد كه گرايش‌هاي عرفاني مهدوي، در برنامه‌ريزي‌هاي فردي يا كلان اجتماعي، به صورت غيرقاعده‌مند دخل و تصرّف كرده و بر آن حاكم شوند؛ اين خطر نيز بسيار نگران كننده است. اگرچه بايد اداره جامعه و برنامه‌ريزي‌هاي كلان اجتماعي بر اساس انديشه مهدويّت و در مقياس يك مواجهه همه جانبه جهاني تنظيم شوند؛ امّا نبايد از اين اصل نيز غافل شد كه تحقّق چنين مهمّي، به تفقّه عظيم و منظّم و قاعده‌مند نياز مبرم دارد.

امروزه، وجود يك عقلانيّت كاربردي مقنّن براي ايجاد تحوّل در ساختارهاي اجتماعي، يك ضرورت است و ديگر نمي‌توان با توسّل به استحسانات،3 همانند دوره‌هايي كه حكومت‌ها ساده بودند و يك صدر اعظم مي‌توانست كشور را اداره كند، ساختارهاي اجتماعي را تغيير داد.

براي مثال: جايگزين كردن نوع تازه‌اي از پول به جاي پول اعتباري موجود يا تغيير دادن نظام بانكي فعلي به نظام بانكي اسلامي همچنين تبديل نظام پولي و چرخش اعتبارات مالي به يك نظام مطلوب، نيازمند يك عقلانيّت گسترده ‌است كه تكيه صرف به قدرت و حاكميت سياسي چنين كاركردي را ندارد. به همين ترتيب؛ ساده‌انگاري محض است كه با روش‌هاي غير قاعده‌مند و عرفان‌هاي غير مقنّن، نظام مديريت اجتماعي را به صورت مهدوي اداره كرد و چنين تصوّر كرد كه به اين ترتيب جامعه را به سمت عصر ظهور حركت داده‌ايم! اين انحراف نيز، انحراف خطرناكي است و در جامعه ما في‌الجمله حضور دارد؛ هر چند در بين عناصر و جريانات شناخته شده، جايگاهي ندارد.

شاخصه يكي از حركت‌هايي كه از جنس چنين انحرافي است؛ ولو در حال حاضر اثرگذاري اجتماعي چنداني نيز ندارد، عبور از ساختار ولايت فقيه براي رسيدن به عصر ظهور است. اين جريان ادّعا مي‌كند كه در دوره قرب ظهور، مي‌شود يا مي‌بايست به‌جاي اقبال به ولايت فقيه، از هاديان و كساني كه با حضرت حجّت(ع) ارتباط مستقيم دارند، پيروي كرد. اين ادّعاها، حرف‌هاي مخاطره‌آميز و غير مقنّني هستند كه مستند قاعده‌مندي در معارف ما ندارند. تنها از سر ذوق مي‌توان گفت كه: اكنون دوره تحسّس است و بايد به دنبال هاديان بود! هيچ سند و مستندي پشت سر ادّعاهاي اين افراد جوان كه متوجّه لوازم كلامشان نيستند، وجود ندارد.

در مكتب شيعه، لازمه اينكه بتوان يك حكم فرعي را به دين خدا نسبت داد، اين است كه حكم نهايي پس از يك تفقّه عظيم استخراج شده باشد. براي مثال؛ پشت فهم حكم اينكه وظيفه ما در شكّ سه و چهار چيست؟ سال‌ها تفقّه و تلاش فقيهانه حضور دارد. روايات را مي‌بينند؛ اگر آيه‌اي باشد، جوانب مختلف آن را بررسي مي‌كنند؛ نسبت‌سنجي مي‌كنند؛ سند و دلالتش را تمام مي‌كنند؛ تا در نهايت يك فتواي كوچك در يك حكم فرعي را بيان كنند. حال در يك امر بزرگي مثل ظهور امام معصوم(ع) چگونه مي‌توان ادّعا كرد كه به دوره ظهور صغرا رسيده‌ايم و نحوه ارتباط جامعه شيعه با امام زمان(عج) عوض شده است؟ اين مطلب تنوّع انحراف در انديشه مهدويّت و حركت به سمت عصر ظهور را نشان مي‌دهد؛ يعني يك انحراف اين است كه برنامه‌ريزي سكولار را به جاي برنامه‌ريزي بر اساس مهدويّت حاكم كنيم؛ انحراف ديگر هم اين است كه براي حركت به سمت مهدويّت و رسيدن به عصر ظهور، به‌جاي ايجاد يك عقلانيّت منسجم و مبتني بر ايمان، به ادّعاهاي ذوقي و غيرقاعده‌مند تكيه نماييم.

نكته انحراف جريان دوم اينجاست كه تغيير در ساختار قاعده‌مند و پرسابقه فقاهت را دنبال مي‌كند. نظام فقاهتي شيعه، حلقه اتّصال جامعه شيعه به وجود مقدّس امام زمان(عج) در عصر غيبت بوده است. دست بردن به اين ساختار كهن و مقنّن كه از مسلّمات شيعه محسوب مي‌شود، آن ‌هم در عصر غيبت، قابل پذيرش نيست.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴
مخالفت معاويه با حضرت علي (ع) مخالفت و برخورد دو فرهنگ و دو طرز فكر است. و علت آن را بايد در ويژگي‌هاي طرفين جست و جو كرد. امام علي داراي صفات و ويژگي هايي همچون علم، سابقه ايمان، شجاعت، سخاوت، ايثار، عدالت و… بودند كه در اثر اين صفات و يژگي‌هاي ارزشمند، خداوند متعال محبت آن حضرت را در قلب‌هاي مردم قرار داده و اين موجب حسادت و دشمني افراد بي ايمان با آن حضرت شده بود.
پاسخ تفصيلي
مخالفت معاويه با حضرت علي (ع) مخالفت يك فرد با فرد ديگر نيست، بلكه مخالفت و برخورد دو فرهنگ و دو طرز فكر است. علت مخالفت‌ها و دشمني‌ها و كينه به آن حضرت را بايد در صفات و ويژگي‌هاي آن حضرت و معيارهاي ايشان در برخورد و تعامل با افراد و همچنين ويژگي‌ها و صفات معاويه جست و جو كرد.
امام علي داراي صفات و ويژگي‌هاي با ارزشي بودند كه موجب شادماني دوستان و حسادت و عداوت دشمنان و بد خواهان آن حضرت مي‌شد. برخي از اين صفات و ويژگي‌ها عبارت اند از:
۱. علم امام علي (ع): بعد از پيامبر اكرم (ص) علي (ع) آگاه‌ترين و عالم‌ترين فرد به احكام و دستورات اسلام و دقايق و رموز جهان و نظام خلقت بودند، تا جايي كه دوست و دشمن در مشكلات و بن بست‌هاي خود به آن حضرت مراجعه مي‌كردند.
۲. سابقه ايمان: امام علي (ع) اولين مردي بود كه به پيامبر اكرم (ص) ايمان آورد و پيامبر اكرم (ص) او را به عنوان وصي و جانشين خود منصوب و به مردم معرفي كردند.
۳. شجاعت و جانبازي در ميدان نبرد: شجاعت آن حضرت به حدي بود كه در جنگ ها، سخت‌ترين و خطرناك‌ترين شرايط نبرد را به آن حضرت واگذار مي‌كردند و آن حضرت با فداكاري دشمن را شكست مي‌داد.
۴. سخاوت و بخشش: در اموال شخصي خود بسيار بخشنده بودند، تا جايي كه با آن همه كار و تلاش و حفر چاه‌ها و قنات‌ها و ايجاد نخلستان ها، هيچ يك را براي خود نگه نداشتند و همه را در راه خدا وقف كردند.
۵. ايثار: امام علي (ع) علاوه بر بخشش مال در موارد زيادي مايحتاجي را كه خود و خانواده شان به آن نياز مبرم داشتند به افراد بي بضاعت ايثار مي‌كردند كه يك نمونه آن را قرآن بيان كرده و مورد تمجيد قرار داده است. [۱]
۶. عدالت: عدل و انصاف امام علي (ع) بارزترين صفتي است كه او را سرمشق همه زمامداران عدالت خواه گردانيده است. ايشان در اين باره مي‌فرمايد: "قسم به خدا اگر آسمان‌هاي هفت گانه را با افلاك آنها به من بدهند تا پوست جويي را از دهان مورچه اي به زور بگيرم هرگز اين كار را نخواهم كرد. [۲]
۷. بندگي خدا و مخالفت با هواي نفس: آن حضرت هيچ گاه از روي هواهاي نفساني قدمي برنداشت و به خاطر خدا همه اميال و هواهاي خود را سركوب مي‌كرد و تنها در پي عبوديت خالصانه و عمل براي خدا بود. نبرد با عمرو بن عبدود نمونه اي از اين اخلاص است.
در اثر اين صفات و ويژگي‌هاي ارزشمند و به موجب آيه شريفه: «مسلّماً كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده ‏اند، خداوند رحمان محبّتى براى آنان در دلها قرار مى‏ دهد»! [۳] خداوند متعال محبت آن حضرت را در قلب‌هاي مردم قرار داده و ايشان عزيز‌ترين فرد در پيش مردم بودند. و اين موجب حسادت و دشمني افراد بي ايمان با آن حضرت شده بود؛ زيرا افرادي كه ادعاي ايمان و برتري داشتند نمي‌توانستند در اين صفات به پاي ايشان برسند.
اما صفتي كه بيش از همه موجب بر انگيخته شدن دشمني‌ها مخصوصاً دشمني معاويه شده بود؛ شدت عدالت حضرت علي (ع) بود. پس از پذيرش خلافت در نخستين سخنراني خود در مسجد مدينه با شفافيت تمام مواضع و برنامه خود را اعلام كرده و از جمله، قاطعانه درباره خط اصلي حكومت خود، يعني عدالت گستري و ستم ستيزي و شايسته سالاري سخن گفت و اعلام كرد كه وضعيت موجود را زيرو رو خواهد كرد و عقب افتادگان شايسته را پيش خواهد انداخت و پيش افتادگان بي لياقت را عقب خواهد زد. [۴] و اموال به يغما رفته را حتي اگر در كابين زنان باشد و بهاي كنيزان شده باشد باز خواهد گرداند؛ چرا كه «در عدالت گشايشي است و كسي كه عدالت بر او تنگي كند، ستم بر او تنگ‌تر خواهد آمد». [۵]
از طرف ديگر معاويه شخصي رياست طلب بود كه براي رسيدن به قدرت از هيچ كاري ابا نداشت، چنان كه در تاريخ آمده است كه معاويه بعد از صلح با امام حسن (ع) روزي در خطبه نماز عيد پرده از روي مقاصد و اهداف خود برداشت و گفت: «من به خاطر روزه گرفتن يا خواندن نماز يا حج بجا آوردن يا پرداخت زكات با شما نجنگيدم! ؛ چرا كه مي‌دانستم شما اين كارها را انجام مي‌دهيد، بلكه با شما جنگيدم تا بر شما امير شوم، خداوند امارت شما را به من اعطا كرده بود و شما نمي‌خواستيد». [۶] بنا براين بسيار واضح است طرز تفكري كه همه همت و تلاش او رياست و سلطنت و حكومت بر مردم است حكومت ارزشي امام علي را بر نمي‌تابد. علاوه بر اين كه كشته شدن اجداد و اقرباي مشرك معاويه در جنگ‌هاي صدر اسلام آتش انتقام جويي او از اسلام و پيامبر اسلام را در وجود آنان شعله ور كرده بود و اين نيز انگيزه مهم ديگري براي مخالفت با امام علي به عنوان سمبل اسلام و نزديك‌ترين فرد به پيامبر اكرم (ص) بود. چنان كه فرزندش يزيد بعد از به شهادت رسانيدن امام حسين (ع) در مقابل سر بريده او پرده از عقده‌هاي خود برداشته و علناً اين شعر را مي‌خواند: «اي كاش پدران من كه در جنگ بدر كشته شدند بودند و اين ذلّت و خواري و جزع فزع قبيله خزرج را مي‌ديدند…». اين شعري است كه ابن زبعري در جنگ احد بعد از شكست مسلمانان و به شهادت رسيدن ياران پيامبر گفته بود، [۷] و اكنون يزيد اين شعر را پس از به شهادت رساندن امام حسين (ع) مي‌خواند و اين دو واقعه را شبيه سازي مي‌كرد و آرزو مي‌كرد اجداد مشرك او بودند و مي‌ديدند كه چگونه يزيد انتقام خون آنان را از خاندان پيامبر (ص) گرفته است.
بنابراين، انگيزه اصلي مخالفت معاويه و دودمانش با حكومت امام علي (ع) و فرزندانش مخالفت با اصل اسلام و بنايي بود كه رسول گرامي اسلام (ص) آن را بنيان نهاده بودند.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴
مسجد مرکزی لندن مسجد بزرگی در محله وستمینستر لندن واقع شده‌ است. این مسجد به مرکز اسلامی لندن متصل است. وینستون چرچیل در سال 1940 میلادی حمایت خود را از ساخت مسجد مرکزی لندن اعلام کرد و در ۲۴ اکتبر همان سال مقامات کابینه چرچیل در زمان جنگ ۱۰۰ هزار پوند برای خرید زمینی برای ساخت مسجد در لندن اختصاص دادند. این اقدام چرچیل با هدف حمایت کشورهای اسلامی در زمان جنگ صورت گرفت.

مسجد مرکزی لندن به صورت رسمی توسط جورج ششم در سال ۱۹۴۴ میلادی افتتاح و به عنوان یک هدیه به جامعه مسلمانان اهدا شد که به علت جنگ و دیگر دلایل افتتاح آن تا سال ۱۹۷۸ میلادی به تعویق افتاد.

طراحی این مسجد را فردریک گیبرد برعهده داشت که در سال ۱۹۷۸ میلادی تکمیل شد و بر بالای آن چون مساجد سنتی اسلام یک گنبد طلایی که از محوطه داخلی با اشکال سنتی اسلامی تزئین شده‌است، قرار داد.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴
يك روايت يا شايد داستاني از پيامبر (ص) است؛ مردي به نام «خالد» زن جواني را در كوچه‌هاي مدينه ديد و از سر هوس و شهوت، به زور او را گرفت و بوسيد. زن، ناراحت و خشمگين خدمت پيامبر (ص) رسيد و به خاطر اين ماجرا، از خالد شكايت كرد. رسول خدا (ص) كسي را به دنبال خالد فرستاد. وقتي آمد، پيامبر حقيقت را از وي جويا شد.
خالد به گناه خود اعتراف كرد و سپس گفت: «اگر زن مي‌خواهد قصاص كند حرفي نيست، بيايد قصاص كند (و او هم مرا ببوسد.) » از حرف خنده دار خالد، پيامبر و يارانش به خنده افتادند. آن‌گاه حضرت رو به خالد كرد و فرمود: «‌آيا ديگر اين كار را نمي‌كني؟» خالد عرض كرد: «نه، به خدا قسم ديگر اين كار را نمي‌كنم اي رسول خدا» و به اين تعهد، پيامبر خالد را بخشيد. (منبع: لبخند ستاره‌ها اثر غلامرضا حيدري ابهري). سؤال اين است كه؛ آيا اين روايت درست است و منبع آن معتبر است؟ و اگر معتبر است؛ چرا پيامبر به گناه بنده‌اي مي‌خندند؟

پاسخ
روايت مزبور در برخي از منابع حديثي؛ مانند «مناقب آل أبي طالب عليهم السلام‏» [۱] ابن شهر آشوب مازندراني (متوفي ۵۸۸ق)، «بحار الانوار» [۲] علامه مجلسي (متوفي ۱۱۱۰ق)، و «مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل» [۳] محدث نوري (متوفي ۱۳۲۰ق) از ابن عباس نقل شده و سلسله سندي براي آن ذكر نشده است؛ از اين رو، از جهت سندي داراي اشكال است. به علاوه؛ اين روايت، در منابع حديثي دسته اول شيعه؛ مانند «كافي» و «وسائل الشيعة» نيامده است؛ لذا اين روايت از نظر ما مورد پذيرش نيست.
شخصي كه اين‌كار را انجام داد -به نقل منابعي كه در بالا ذكر شد- جدّ خالد قسري؛ يعني يزيد بن اسد بن كُرز از صحابي پيامبر اكرم (ص) بود، [۴] ولي در برخي از منابع ديگر، نوهٔ يزيد بن اسد؛ خالد بن عبدالله بن يزيد قسري بود [۵] كه از حاكمان عراق در زمان خلافت هشام بن عبد الملك بود و امام علي (ع) را در بالاي منبر لعن مي‌كرد. [۶]
بر فرض پذيرش روايت؛ ‏ با توجه به نكات زير روشن مي‌شود كه تبسم پيامبر اكرم (ص) تأييد رفتار اين شخص نبود.
۱. تبسّم پيامبر اكرم (ص) يك امري طبيعي بود؛ چون با قطع نظر از خطايي كه قسري انجام داد، حرفي كه زده بود، يك حرفي تعجب آميزي بود كه طبيعتاً هركسي آن‌را مي‌شنيد، مي‌خنديد و پيامبر اكرم (ص) در امور طبيعي همانند بشر است.
۲. خنده و تبسم پيامبر اكرم (ص) دليل بر تأييد كار اشتباه آن شخص نبود؛ زيرا همان‌طوري كه در ذيل روايت نقل شده، پيامبر (ص) بلافاصله رو به آن شخص كرد و فرمود: «ديگر اين كار را نمي‌كني؟» قسري عرض كرد: «نه، اي رسول خدا! به خدا قسم ديگر اين كار را نمي‌كنم». پيامبر اكرم (ص) با روشي دلسوزانه اعتراض خود را نسبت به گناه اين شخص نشان داد، و چون اين مرد گناه‌كار در حضور پيامبر (ص) و جمعي از صحابه توبهٔ خود را از اين كار اعلام كرد و به پيامبر اكرم (ص) تعهد بر ترك اين كار داد؛ پيامبر رحمت (ص) نيز او را بخشيد؛ زيرا تبسم، از بارزترين مصداق گشاده‌رويي است كه در ايجاد ارتباط مستحكم و جلب ديگران كارآمد بوده و نقش فراواني دارد، در حالي‌كه ترش‌رويي و عبوسي موجب مي‌شود مردم از انسان فاصله بگيرند. با اين حال، آيا پيامبر بايد زود به خشم مي‌آمد؟ ! در حالي‌كه يكي از خصوصيات نيكوي آدمي اين است كه دير به خشم آيد و زود خشنود شود و علاقه‌مند باشد به اين‌كه عذر و پشيماني ديگران را بپذيرد. [۷]
۳. چيزي كه در روايت بيان نشده و روايت از اين جهت ساكت بوده، اين است كه آن زني كه برايش مزاحمت ايجاد شده بود، چگونه راضي شده است؟ ! چراكه به هر حال او از قسري شكايت كرده بود، و بايد پيامبر اسلام (ص) از باب حكم اوليه به شكايت او در حضور قسري رسيدگي مي‌فرمود، به همين جهت؛ تنها چيزي كه مي‌توان احتمال داد اين است كه پيامبر اكرم (ص) به نحوي آن زن را راضي كرده بود، و اين‌كه اگر قسري پشيمان شود و ديگر اين‌كار را نكند، مجازات نشود. بنابر اين، همين تصميم شخص گناه‌كار نشانه‌اي بود بر اين‌كه او گناه را ترك نموده است، و اصرار بر انجام معصيت ندارد كه در اين صورت مجازاتي ندارد، اما اگر اين شخص خطاكار از كار خويش اظهار پشيماني نمي‌كرد، قطعاً پيامبر اسلام (ص) او را مذمّت و مجازات متناسب با اين گناه مي‌نمود.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴
امروزه شمار آل سعود بین ۴۰۰۰ تا ۷۰۰۰ نفر تخمین زده می شود که چند صد نفر از آنها نوادگان مستقیم عبدالعزیز هستند. آنها با بسیاری از خانواده های قبیله ای که به صورت سنتی با اهمیت هستند، ازدواج کرده اند.

خاندان آل سعود متعلق به قبیله عنزة است و با همکاری جنبش اصلاح دینی محمد بن عبدالوهاب در قرن ۱۲ به قدرت رسید. موسس این خاندان محمد بن سعود است که عمدتاً با حمایتهایی که از تلاشهای اصلاحی محمد بن عبدالوهاب به عمل آورده، به خاطر آورده می شود. در این نوشتار مطالبی پیرامون آل سعود بیان می شود؛

خاندان مهم پادشاهی عربی و متعلق به قبیل­ه عنزة است. این خاندان، برای اولین بار در قرن ۱۲ قمری/ ۱۸ میلادی در نجد و با همکاری جنبش اصلاح دینی محمد بن عبدالوهاب، به قدرت رسید[۱]. آل سعود رهبری سه دولت متوالی را در اختیار داشتند، که هر سه دولت، ملهم از آموزه های وهابی بود: اولین دولت سعودی-وهابی، که بین سالهای ۱۲۳۳-۱۱۵۹ قمری/ ۱۸۱۸-۱۷۴۶ میلادی شکل گرفت، به مرکزیت نجد بود اما در وسیع ترین دوران خود، کنترل بخشهای زیادی از مناطق مرکزی و شمالی عربستان را در اختیار داشت؛ دومین دولت سعودی نیز [همانند دولت اول]، بین سالهای ۱۳۰۵-۱۲۴۰ قمری/ ۸۷-۱۸۲۴ میلادی، برای بار دوم در نجد روی کار آمد؛ دولت سوم، از سال ۱۳۱۹ قمری/ ۱۹۰۲ میلادی [این بار] در شهر ریاض، به عنوان پایتخت، دوباره شکل گرفت و از سال ۱۳۵۱ قمری/ ۱۹۳۲ میلادی در [قالب] پادشاهی نوین عربستان سعودی، به نقطه­ی اوج خود رسید. این مطلب که حکومت آل سعود، پایه و اساس اسلامی دارد، از این نکته مشهود است که آنها در کنار مقام دنیوی امیر، به خود لقب امام - که نشاندهنده­ رهبری روحانی آنها بر جامعه است - را می دهند، البته برخی از اعضای این خاندان، در موقع لزوم، از هر دوی این القاب استفاده می کردند.[۲]

موسس این خاندان، محمد بن سعود (۷۹-۱۱۵۹ قمری/۶۵-۱۷۴۶ میلادی)، عمدتا با حمایتی که از تلاشهای اصلاحی محمد بن عبدالوهاب به عمل آورد، به خاطر آورده می شود. حمایتهایی که از ناحیه قدرتش، به عنوان امیر درعیه نشأت می گرفت. وی با این حمایتها، به دنبال پیشبرد و تقویت تفسیر شریعة، [مبتنی بر] مذهب حنبلی و همچنین، ریشه کن کردن نوآوری های غیر اسلامی، بدعة بود[۳]، به ویژه، [بدعتی مانند] آیین [تجلیل از] اولیا. در عوض [این فعالیتها]، حکومت او مشروعیت دینی را کسب می کرد، [اما] با وجود تمام این [فعالیت] ها، وی مدت بیست سال، برای برپایی حکومت دینی جدید، با نیروهای مخالف درگیر بود.



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴

سوره هُمزَه بعد از سوره قيامت نازل شده و از سوره‏‌هاى مكى است و 9 آيه دارد.
 
يكصد و چهارمين سوره از كلام الله مجيد، سوره مباركه هُمَزَه است. همزه به معناي عيب‌جو و طعنه زن است.
در اين سوره از كسانى كه از ديگران عيب‌جويى كرده و با حركات چشم و ابرو مسخره‏‌شان مى‏ كنند و به ثروت‌هاى جمع شده خود مغرورند نكوهش شده است و وعده آتش به آنها داده شده و آيات تنذيرى اين سوره مربوط به آغاز دعوت و دوران درگيرى با اشراف است.
سوره هُمزَه بعد از سوره قيامت نازل شده و از سوره‏‌هاى مكى است و 9 آيه دارد.


ارسال توسط دهقان
به نقل از پایگاه خبری فلسطینی معا، منذر ابوالفیلات مدیر مسجد ابراهیمی: در بررسی کف محوطه مسجد ابراهیمی در برخی نقاط متوجه وجود کانال هایی شدم که به نظر می رسد از حدود دو ماه پیش کنده شده اند، این کانالها حدود شش تا هفت متر عمق دارند و در نهایت به سمت دریچه غار شریف که ورودی این غار به شمار می آید رفته و با عبور از زیرزمینی به طول 20متر به این مکان شریف می رسند.
وی افزود: احتمالا این کانالها برای انتقال آثار تاریخی به داخل غار شریف کنده شده اند تا صهیونیستها با استناد به آنها و جعل تاریخ بتوانند مدعی شوند که به لحاظ تاریخی صاحب اصلی این مکان هستند.
ابوالفیلات گفت: این حفاریها در فاصله ساعت 9 شب تا سه بعد از نیمه شب انجام شده اند که درب مسجد بسته می شود و کارکنان و خدام مسجد این محل را ترک می کنند.
وی تاکید کرد: ما رسما خواهان بازگشایی غار شریف هستیم تا ببینیم اشغالگران صهیونیستی در این مدت چه کارهایی در آن انجام داده اند.
مدیر مسجد ابراهیمی درباره تغییراتی که صهیونیستها در این مکان مذهبی انجام داده اند گفت: شهرک نشینان یهودی اقدام به حفر کانالی به عمق سه تا چهار متر در یکی از اتاقهای ساختمان مجاور مسجد کرده اند تا از طریق آن به یکی از چاههای اطراف برسند تا با فراهم کردن جایی برای غسل، بتوانند تمام عناصر لازم برای اثبات کنیسه بودن این محل را تدارک ببینند.
وی افزود: این تغییرات که به طور کاملا مخفی و محرمانه در دست انجام است، برخلاف تمامی قوانین بین المللی مربوط به اماکن مذهبی - تاریخی است.
رژیم صهیونیستی پیش از این برای زدودن هویت اسلامی این مکان و جعل هویت یهودی برای آن اقدامات زیادی انجام داده که منع گفتن اذان و بازرسی بدنی نمازگزاران یکی از ابتدایی ترین این اقدامات به شمار می رود.

کشف کانال هایی در زیر مسجد ابراهیم خلیل



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴
داعش پس از برگزاری یک دوره کلاس آموزش های شرعی و ایدئولوژیک داعش برای عناصر خود در "حسکه" آزمون نهایی شرکت کنندگان در این دوره را برگزار کرد.



ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴

سيماى پرفروغ و عالم تاب امام جواد (علیه السلام) نه تنها شيعيان را شيداى جمال و جلال خويش ساخته، كه دانشمندان اهل سنّت را نيز از سكوت و خاموشى رهانيده است.

سيماى پرفروغ و عالم تاب امام جواد (علیه السلام) نه تنها شيعيان را شيداى جمال و جلال خويش ساخته، كه دانشمندان اهل سنّت را نيز از سكوت و خاموشى رهانيده است.

آنان در منابع تاريخى و حديثى خويش، به قدر ايمان و معرفت خود، زبان به حقيقت گشوده ‏اند و شخصيت آسمانى پيشواى نهم شيعيان را چنين به تصوير كشيده ‏اند: 1. سبط ابن جوزى حنفى (متوفّاى 654 ق.): «و محمد، الامام ابوجعفر الثانى كان على منهاج أبيه فى العلم و التقى و الزهد و الجود... و كان يلقّب بالمرتضى والقانع...».[1]

2. كمال الدين محمد بن طلحه شافعى (متوفّاى 652 ق.): «... و ان كان صغير السّنّ فهو كبيرالقدر، رفيع الذّكر...».[2]

3. شمس الدّين ذهبى (748 ق.): «كان محمّد يلقّب بالجواد و بالقانع والمرتضى، و كان من سروات آل بيت النبى صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله‏ و سلم ... و كان أحد الموصوفين بالسّخاء فلذلك لقّب الجواد...»[3].

4. ابن صبّاغ مالكى (متوفّاى 855 ق.): «و هو الامام التّاسع... عرف بأبى جعفرالثانى، و ان كان صغيرالسّنّ فهو كبير القدر، رفيع الذّكر، القائم بالامامة بعد علىّ بن موسى الرّضا... للنصّ عليه والاشارة له بها من أبيه كما أخبر بذلك جماعة من الثّقات العدول».[4]

5. عبداللّه بن محمّد بن عامر شبراوى شافعى (متوفّاى 1154 ق.): «... و كراماته رضى‏ اللّه عنه كثيرة و مناقبه شهيرة، ثمّ ذكر بعض مناقبه و ختم حديثه بقوله: و هذا من بعض كراماته الجليلة و مناقبه الجميلة».[5]



ادامه مطلب...
ارسال توسط دهقان
 
تاريخ : چهارشنبه ۹ اردیبهشت۱۳۹۴

شاه عربستان محمد بن نایف را به عنوان ولی‌عهد جدید و محمد بن سلمان وزیر دفاع را به عنوان جانشین ولی‌عهد معرفی کرد.

سایت شبکه الجزیره اعلام کرد:«"خلیل جاهشان" مدیر مرکز عربی واشنگتن در مصاحبه با الجزیره گفت عربستان که ما چند ساعت پیش می‌شناختیم دیگر وجود ندارد. زلزله سیاسی با بالاترین قدرت در عربستان  به وقوع پیوسته است.»

وی در ادامه افزود : «اینها تغییرات جدی هستند که نه تنها عواقب داخلی بلکه بین المللی خواهد داشت.»

وی در ادامه افزود: این یک پاسخ بسیار قاطع توسط ملک سلمان  به شک و تردیدهایی بود که بسیاری از کارشناسان از زمان به قدرت رسیدن وی در خصوص وضعیت سلامتی اش، قاطعیت وی و کنترل امور سیاسی در عربستان، مطرح کرده بودند.»

لازم به ذکر است شاه عربستان سعودی، صبح امروز (چهارشنبه) با صدور احکامی سلطنتی عزل و نصب‌های جدیدی در برخی از پست‌های سیاسی و امنیتی ایجاد کرد.

شاه عربستان محمد بن نایف را به عنوان ولی‌عهد جدید و پسرش، محمد بن سلمان وزیر دفاع را به عنوان جانشین ولی‌عهد معرفی کرد.



ارسال توسط دهقان
آخرین مطالب

اسلایدر